Ecrit en 2025, ce livre a été un défi et pour qu’il sorte aussi dans l’année. L’objet est là ! Il se lit comme une vague, pic droite-gauche. Un exercice de joie dans le chaos du monde…

Présentation:

« Prouvons que le chaos est navigable (…) Une vague qui pense, c’est l’âme humaine », clame Victor Hugo devant les marins de la Manche, alors qu’il est en exil sur l’île de Guernesey. Voilà qui interpelle et porte haut le flambeau de la vague pour quiconque la surfe et/ou la pense, pour quiconque y entend aussi l’écho de l’événement, petit ou grand, dont la vie, individuelle ou collective, fait notre âme par tout ce qu’elle mouvemente comme situation.

Sommaire au milieu du livre et lecture droite-gauche à votre guise (en tournant le livre)…;)

Photo Tristan Keroullé

Cet article “Une vague qui pense”, le nouveau livre de Gibus de Soultrait est apparu en premier sur Surfers Journal.

Avec la tour des juges en question, se joue à Teahupo’o une bataille entre deux cultures: celle qui a inventé le surf et celle qui a inventé les JO. En jeu la pérennité d’un écosystème et sa vague, d’un côté, et la portée d’un éternelle message de paix, de l’autre.

Le monde connaît actuellement une telle activation des tensions et des guerres que ce qui se passe à Teahupo’o peut sembler dérisoire. Pourtant l’enjeu et la symbolique sont forts. Teahupo’o est la vague, à Tahiti, qui a été retenue pour l’épreuve de surf des Jeux Olympiques Paris de 2024 (programmée entre le 27 et 30 juillet 2024), mais s’y joue aujourd’hui une contestation écologique locale légitime, de nature à entacher le message olympique de la France, « un message d’espoir et de paix » comme le veut la tradition olympique. L’enjeu: le projet disproportionné de la construction en métal d’une tour des juges et son installation destructrice du récif corallien, alors qu’il en existe déjà une, démontable et entretenue, en bois, et tout-à-fait effective, prouvant sa durabilité depuis plus de vingt ans qu’elle sert chaque année à l’étape du championnat du monde professionnel de surf.

La vague de Teahupo’o, surfée depuis une trentaine d’années, est une vague exceptionnelle par sa puissance et la qualité de son déferlement tubulaire, sur un récif corallien à quelque cinq-cents mètres du rivage. Une vague unique parmi celles qui sont les plus belles vagues du monde pour le surf. Quelle que soit sa taille, d’un mètre à plus de six mètres, elle présente une perfection de déferlement illustrant toute la beauté et la puissance dont l’océan est capable et que les surfeurs et les surfeuses de haut niveau défient avec un respect et une considération de tous les instants. Plus que jamais à Teahupo’o, «la vague est reine», comme disent les Polynésiens. Le surf y est, plus que n’importe où ailleurs, l’expression de l’audace et de l’humilité, qualités premières d’une relation mutuelle, engagée et respectueuse, des humains avec la nature. Nul doute que le choix de Teahupo’o pour une couronne olympique peut se revêtir aussi de ce message à la fois sportif et écologique, par ailleurs en connexion avec ce que notre époque moderne affronte comme défis environnementaux majeurs.

La vague de Teahupo’o. Photo Instagram Romuald Pliquet

Mais quid de la tour des juges et pourquoi cette récente forte contestation locale, marquée par une manifestation sur place, dimanche 15 octobre 2023, réunissant surfeurs, pêcheurs, habitants de Teahupo’o et associations environnementales locales, dans un cortège calme de cinq-cents personnes ? En réalité, s’ils savaient qu’une nouvelle tour était en projet, les habitants de Teahupo’o, n’ont découvert les plans de celle-ci que tout récemment, en septembre, cette construction provisoire démontable de moins de 2400 m² n’étant pas soumise à une étude d’impact ni à une enquête d’utilité publique. Pour autant cette tour métallique de trois étages, choisie pour répondre au cahier des charges, notamment de sécurité, des JO, engendre une inévitable destruction du récif, même si elle doit être installée en place de l’actuelle. Compte tenu du poids de la structure, cette tour, d’une architecture assez ostentatoire par rapport au paysage de la presqu’île, nécessite une embase de douze pylônes creusés dans le corail à quatre mètres de profondeurs, avec chacun trois à six pieux adjacents pour les renforcer. Autre véritable atteinte au fragile corail et à son active et vitale biodiversité, l’installation de huit-cents mètres de canalisations d’évacuation et de câbles numériques et électriques, reliant la tour au rivage, pour les besoins sanitaires et médiatiques. Le tout pour loger une quarantaine de personnes, les juges représentant le tiers, pour donc quatre jours de compétition et au coût conséquent établi à 527 millions de francs CFP (4,4 millions d’euros).

La tour métallique, déjà construite (sans consultation des la population locale), des JO, mais pas installée.

A contrario la destruction pour cela d’un écosystème vivrier de première importance et la prise de risque que de tels travaux n’empiètent à plus ou moins long terme sur la qualité du déferlement unique de la vague de Teahupo’o, invitent à retenir la modestie, la prudence et le bon sens invoqués par la population villageoise, plus que quiconque connaisseuse de ce terrain de pêche et de surf. Et ce n’est pas pour rien que cette contestation est portée par un enfant du village, Matahi Drollet, devenu aujourd’hui le maestro incontesté de la vague de Teahupo’o, admiré mondialement pour son talent par la communauté sportive du surf et dont la vidéo contre la tour métallique a obtenu en quelques jours plus de 7,6 millions de vue sur le réseau Instagram, engendrant un large soutien de partout dans le monde, pétition montante à l’appui.

Tour en bois utilisée jusqu’à présent pour le championnat du monde, mais ne répondant pas aux critères de sécurité et plus des JO.

Photos Instagram Tim McKenna

Dès lors comprendre que l’océan peut être une enveloppe de soi comme le vit Matahi Drollet avec le récif et la vague de Teahupo’o, et que cela l’oblige à contester une installation digne d’une « Tour Eiffel » au milieu d’un lagon tropical, doit nous inviter à bien considérer l’enjeu profond de cette bataille, opposant deux cultures, mais devant aboutir à la considération première de celle qui fait la primauté et la beauté du lieu.

Les surfeurs de Teahupo’o avec le unu qu’ils vont accrocher au récif…

Préconstruction à terre de la tour métallique.

Destruction du corail lors des essais d’acheminement de la barge de travaux sur site

Rassemblement des surfeurs de Teahupo’o et plus le 3/12/2023 à Teahupo’o (la vague au fond)

Rendez-vous le 17/12/2023 à Guéthary en soutien à Teahupo’o

Cet article La bataille de Teahupo’o ? est apparu en premier sur Surfers Journal.

• Retour sur un titre mondial “volé”, celui en 1983 de l’Hawaïen Dane Kealoha, victime d’un règlement arbitraire à l’époque au sein du circuit mondial. Le journaliste Paul Holmes retrace le parcours de ce surfeur majeur et exemplaire des années 1980, au style puissant, qui aurait dû être le premier Hawaïen à honorer son territoire de la couronne mondiale. A défaut, un bel article en son honneur.
• Sélection de clichés clefs de la photographe  Claudia Lederer, aujourd’hui reconnue dans un métier (la prise de vue surf et glisse) encore largement masculin. Et Lederer d’exercer son activité avec un féminisme doux, porté par la volonté de donner une plus grande visibilité des femmes dans le sport. Esthétique et salutaire.
•  Souvenirs  du Pukas Pro à Zarautz, quand, dans les années 1990,  le circuit mondial s’arrêtait dans la ville basque au moment des fêtes de la cité. La compétition mêlée à l’énergie nocturne. Témoignages des organisateurs et participants de cette “sacrée” époque du circuit pro aujourd’hui révolue.
• Portrait du jeune surfeur guadeloupéen, Gatien Delahaye, dont le style à la fois aérien et carvé fait claquer les notes en compétition internationale du WQS. Une belle personnalité. Réjouissant.
• Le bodyboardeur et bodysurfeur Mike Stewart ne se contente pas seulement de tuber comme personne, mais il a conçu une théorie physique visant à mieux comprendre ce qui se passe dans le vortex tubulaire d’une vague. Un peu cérébral mais inédit !
• Paroles de shapeurs. Ils racontent chacun leur outil favori, Skip Frye, Akila Aipa, Maurice Cole, Axel Lorentz, Britt Merrick… Surprenant.
• Portfolio de Richard Freeman, surfeur, mannequin puis devenu photographe de mode et de surf !
• Plaisir de glisser. Alex Knost, Jared Mell, Karina Kozunko… expriment ce qui les motive dans leur pratique du longboard classique et autres planches néo-rétros. Photos de Grant Ellis lors d’un trip les réunissant.
• L’interview de musicien Paul Banks, du groupe Interpol, épris autant de vagues que de son rock.
• Et plus encore. Merci de votre fidélité. A noter que malgré une incessante augmentation conséquente des coûts de fabrication, Surfer’s Journal reste toujours au même prix de vente en kiosques et en abonnement. Plus vous êtes nombreux (ses) à profiter de ce choix de notre part, plus vous participez à notre soutien et au maintien de cette revue unique du surf et de sa culture. 
  

Dane Kealoha, surfeur majeur des 80’s.

Photographies de Claudia Lederer

Le Pukas Pro des 90’s à Zarautz

Gatien Delahaye, fraîcheur et concentration

Avec Alex Knost, Jared Mell… Photos de Grant Ellis

Portfolio de Richard Freeman

Cet article Surfer’s Journal 152 en kiosques est apparu en premier sur Surfers Journal.

A la relecture de cet entretien, l’acuité et la pertinence des propos d’Yvon Chouinard sont d’une évidente actualité. A notre demande, il nous accorda l’autorisation de republier l’interview dans laquelle il raconte son parcours de surfeur et de grimpeur, et la création de 

Patagonia, alors peu connu en France en dehors de Chamonix. Depuis, la marque est de célébrité mondiale, exemplaire d’une entreprise qui s’est développée tout en restant fidèle à son engagement écologique (et féministe) de départ, tant par ses produits dont la conception vise la durabilité avec le moins d’impact de production, que par ses actions sociétales via l’entreprise elle-même et via les associations-actions que celle-ci soutient. 

En 2005, Yvon Chouinard publia Let my people go surfing *, racontant son histoire d’un chef d’entreprise pas comme les autres. Le livre connaît toujours le succès. Aujourd’hui Patagonia a un chiffre d’affaires global estimé à environ un milliard de dollars (plus de deux mille employés et seulement 4 % de changement annuel de personnels), avec le slogan publicitaire (dans The New-York Times, 

en 2011) à la fois provocant et sincère «If you don’t need it, don’t buy it». Ce qui prouve, sans en faire un modèle parfait, qu’on peut agir et gagner autrement dans le monde des affaires, comme pour le bien (durable) de notre présence avec la planète. Aujourd’hui Yvon Chouinard a 82 ans et conserve, avec les siens, Patagonia dont il avise toujours la stratégie. Il surfe un peu moins avec le monde à l’eau mais trouve sa sérénité en pêchant à la mouche, sans perdre le sourire.

“Si je garde mon entreprise, c’est que je peux 

m’en servir comme d’une machine de guerre dans 

notre défi de sauvegarder la nature.” — YC

Le 14 septembre 2022, Yvon Chouinard, 83 ans a annoncé que sa société ne serait ni vendue, ni cédée en héritage, appartiendrait à la planète via une structure dont les dividendes seront reversées pour la défense de l’environnement. Lire.

Parution de l’interview de Chouinard dans  Surf Session n°43, janvier 1991. Photos portaits  réalisées spécialement par Eric Chauché. Il y a 30 ans on titrait déjà “Urgence” !

GS   Chouinard, c’est un nom qui a une consonance française…

YC   Je suis né aux Etats-Unis dans un petit village de l’Etat du Maine, sur la côte Est. Un village où on ne parlait que français. Jusqu’à sept ans, ma langue était le français. Mon père est Québécois et ma mère native du Maine. Ils parlaient français comme beaucoup de gens de cet état, à cette époque.

GS   Est-ce là-bas que vous avez pris goût à la nature ?

YC   Non, plus tard. En 1946, j’avais sept ans et ma famille et moi avons déménagé en Californie près de Los Angeles. Quand je suis arrivé là-bas, je ne parlais pas un mot d’anglais. Aussi j’ai eu un peu de mal à m’intégrer et, à la sortie de l’école, plutôt que d’aller jouer au foot avec les autres, j’allais me balader en forêt seul ou avec un copain. C’est à ce moment-là que j’ai appris à découvrir et à aimer la nature. 

GS   Vous avez été autant attiré par la mer que par la montagne ?

YC   Oui. Toute ma vie j’ai pratiqué le surf autant que l’escalade. J’ai commencé à surfer en 1954, à l’âge où j’étais en high-school. Mes premières vagues, je les prenais en bodysurf. Après j’ai shapé ma première planche. J’ai acheté du balsa et je l’ai faite.

GS   Avez-vous connu les «beach boys surfers» célèbres de l’époque comme Greg Noll ?

YC   J’ai appris à surfer à Malibu. Ce n’était pas aussi bondé qu’aujourd’hui. A 18 ans, j’ai commencé à travailler comme détective privé, à mi-temps. Mon lieu de travail était Hollywood avec toutes les stars ! Mon frère travaillait pour Howard Hughes, le grand producteur de cinéma qui avait un grand nombre de starlettes sous contrat qu’il fallait surveiller. Et j’étais l’espion ! Mais une fois finie la mission de la journée, je partais surfer. Il y avait peu de surfeurs alors et quand vous croisiez une voiture avec des planches, par le pouce dirigé vers le haut ou le bas, on s’annonçait la qualité des vagues. A Malibu, on retrouvait les mêmes surfeurs. Bien sûr il y avait Miki Dora, pas encore légendaire mais vraiment casse-pied dans les vagues ! Ce n’était pas drôle de surfer avec lui. Quelqu’un comme Mike Doyle était plus sympathique. 

GS   A ce moment-là le surf était-il essentiel pour vous ? 

YC   J’ai toujours été très divers dans le sport. A ce moment-là le surf était un des sports que je pratiquais. Ce n’est que plus tard que je me suis rendu compte à quel point il était essentiel dans ma vie. Je faisais alors aussi beaucoup d’escalade. Passionné par les faucons, j’ai appris à grimper pour les voir de plus près…

GS   Votre vie alors était celle de beaucoup de surfeurs: petits boulots et du temps libre pour surfer, s’échapper dans les vagues ou à la montagne…

YC   Tout à fait. Avoir du temps libre a toujours été une des principales 

directives de ma vie. Je n’ai jamais rêvé d’être un businessman. Je ne respectais pas les businessmen. Je savais trop que quand on devient businessman on travaille toute sa vie comme un dingue. Personnellement je ne voulais en rien abandonner ce qui me passionnait.

GS   Mais vous l’êtes devenu d’une certaine façon. Patagonia c’est plus de cent millions de dollars de chiffre d’affaires. Avez-vous fait des études avant dans le business ?

YC   Non je n’ai pas été faire une 

business school. Quand je faisais beaucoup d’escalade, j’ai acheté un livre sur le métier de forgeron et j’ai appris à forger pitons et mousquetons. J’ai commencé à produire et à vendre du matériel d’escalade tout en continuant à mi-temps mon boulot de détective privé…

GS   Etes-vous devenu artisan forgeron un peu comme beaucoup de surfeurs, habiles de leurs mains, devenaient shapeurs pour être libres de surfer quand ils veulent ?

YC   Tout à fait. Du reste assez tôt j’ai été associé à quelqu’un et on se partageait le boulot. Je travaillais une partie de l’année pendant qu’il voyageait. Et inversement je partais grimper aux différents coins de la planète pendant qu’il prenait la relève. C’était dans les années 1960. A cette époque-là je venais souvent en Europe. A Chamonix où j’ai fait la plupart des grandes courses, car à la différence des grimpeurs américains surtout axés sur la falaise, j’aimais l’alpinisme, la haute-montagne.

Pour l’anecdote lors d’un de mes séjours à Chamonix, je suis venu deux jours à Biarritz. C’était en plein été, malheureusement il n’y avait pas de vagues. Alors je suis reparti dans les Alpes. Je faisais beaucoup d’escalade sur glace et j’ai écrit un livre sur la technique de cette discipline. A cette époque-là, je grimpais avec des gens comme André Contamine.

GS   A la fin des années 1960, un Américain devint célèbre à Chamonix, Gary Hemmings, grimpeur-voyageur. Le connaissiez-vous ? Dans sa démarche, il était assez semblable à des pionniers du North Shore comme Greg Noll, Pat Curren, Peter Cole… 

YC   Oui, il travailla même pour moi au magasin d’escalade que j’avais. Je le connaissais bien. Oh oui, c’est la même mentalité ! Non pas des sportifs mais des passionnés. Une question de choix de vie. Aussi un alpiniste et un big wave rider ont le même langage. 

GS   Et le surf, vous en faisiez toujours autant ?

YC   Mon magasin était à deux heures de route de l’océan. Dès que je pouvais, je partais surfer. Mais j’en ai eu assez de passer autant de temps dans ma voiture, l’hiver. L’été je me consacrais à l’escalade. Alors en 1965, j’ai déménagé mon magasin à Ventura, sur la côte, à deux pas des vagues.

Yvon Chouinard devant ce qui fut son atelier de forgeron pour faire des pitons, atelier à Ventura (non loin du spot de Rincon) qu’il avait racheté au shapeur Bob Cooper partant s’installer en Australie dans les années 1960.

GS   Mais n’était-ce pas plutôt un surfshop qu’il valait mieux ouvrir à Ventura plutôt qu’une boutique de pitons ?

YC   Certes il y a plus de surfeurs que de grimpeurs,. Mais j’avais ma clientèle. Mes produits avaient acquis une certaine réputation et j’en vendais une bonne partie par correspondance.

GS   Le surf comme l’escalade ont beaucoup évolué depuis les années 1960…

YC   Ce sont des sports assez différents. L’engagement n’est pas le même. En escalade il est assez facile de «s’illusionner» sur son niveau. Beaucoup de voies sont équipées (…) En surf c’est impossible de tricher avec soi-même. En ce sens, c’est le sport le plus pur que je connaisse. Une vague de 25 pieds à Waimea en 1958, trente ans plus, reste une vague de 

25 pieds. Et si le surf a évolué, ce dont on se rend compte quand on voit les pros, il reste qu’il n’y a aucun moyen de rendre Waimea plus facile. Encore une fois, le surf est le plus pur de tous les sports. (Propos tenus avant l’arrivée du surf tracté en 1993, propulsant Laird Hamilton et consorts à Jaws, ndr). 

GS   Toute votre vie vous avez surfé. Avez-vous un souvenir de surf 

particulièrement fort ? 

YC   Autrefois le surf était plus aventureux. C’était le début, on découvrait. On se lançait sans trop savoir. Et à Ventura, il y a un spot Ventura Overhead qui marche par gros swell, très au large comme Parlementia. A l’époque on y surfait en hiver sans combinaison et sans leash. Si un ami perdait sa planche, vous deviez l’accompagner pour la récupérer car l’eau était si froide. Mais c’était excitant. Je me rappelle un jour c’était assez gros, trois, quatre mètres, et surtout il y avait du brouillard. On entendait le swell mais on ne le voyait pas arriver. C’était un challenge, cela nous excitait. Un de nous perdit sa planche et on ne l’a jamais retrouvée. Lui réussit à atteindre le bord. L’autre souvenir de cette époque est la découverte de nouveaux spots. Aller au Ranch en 1958 et découvrir ces vagues, c’était une aventure.  

GS   Vous avez surfé toute votre vie et même si vous n’aimez pas les businessmen, vous l’êtes devenu. Quand a commencé l’aventure de Patagonia. 

YC   En 1970, avec notre production de matériel d’escalade nous fournissions une large partie du marché de la grimpe aux Etats-Unis. Surfeurs et grimpeurs travaillaient pour moi. Dès qu’il y avait des vagues on fermait boutique…

GS   Cela a toujours été votre 

philosophie de travail ?

YC   Toujours… Donc nous produisions ce matériel, mais la qualité était telle que nous ne faisions pas de bénéfice. C’est alors que j’ai décidé de faire des vêtements de sport, suivant de même principe que j’appliquais pour le matériel d’escalade: avant tout fonctionnel et solide. Et j’ai commencé à produire des vêtements comme le forgeron que j’avais été. Aussi le premier short que nous avons fait, nous l’avons taillé dans de la toile de voile de bateau. Il tenait debout tout seul ! Il fallait le laver vingt fois pour le rendre plus souple. On l’appela du coup le «stand-up short» !

GS   Pourquoi ce principe ?

YC   Nous étions forgerons et ne connaissions rien aux vêtements ! (Rires). Mais ce short fut apprécié des grimpeurs. Ils avaient la même mentalité que nous. La rudesse de la montagne qui impose que les choses soient solides et durables. Et c’est ce qui fut la philosophie de toute production par la suite.

GS   Mais la gamme de produits 

de Patagonia est devenue plus souple ! 

Patagonia un nom, donc dûment choisi.

YC   Oui, tout à fait.

GS   Avez-vous été en Patagonie ? 

YC   Plusieurs fois… En 1968, je suis parti en van de Californie jusqu’à la pointe Sud du continent américain. Six mois de voyage avec planches de surf, skis, matériel de grimpe… On était quatre. C’est ainsi que je découvris pour la première fois la Patagonie.

GS   Comment avez-vous pu conserver votre vie de surfeur à la tête d’une société qui grossissait de plus en plus ? 

YC   J’ai dû accepter le fait que je devenais businessman ! Et j’ai compris que si je le devenais, je le deviendrai selon mes propres principes, selon mes propres termes, mes propres règles. S’il fallait que je sois un businessman comme les autres, cela ne pouvait pas marcher. Ma force ne pouvait être là. J’aime casser les règles. Donc il fallait que je me place, que j’avance différemment.

GS   Quelle est la principale règle de business que vous avez refusée d’appliquer ?

YC   Celle de travailler tous les jours ! (Rires). Non, j’avais décidé de conserver mon temps libre. Egalement la première chose que j’ai faite, fut de chercher des femmes compétentes pour assurer la marche de l’entreprise… Des femmes dirigeantes.

GS   Pourquoi spécialement des femmes ? A l’époque on ne peut pas dire qu’on les valorisait dans le monde du travail ? 

YC   Si j’ai décidé de placer des femmes aux postes-clés de mon entreprise, c’est parce que j’avais besoin d’avoir là des gens à qui je pouvais faire confiance, qui n’allaient pas s’en aller ailleurs au bout de deux ans, et qui seraient capables de tout m’expliquer sur ce qui se passe quand je ne suis pas là. Et pour moi, les femmes répondent plus à ce profil que les hommes. Les femmes savent mieux travailler en équipe que les hommes, trop attachés à tirer la couverture à eux, à fonctionner individuellement, à courir après de meilleurs gains. Un homme, planté d’un gros égo, est toujours persuadé d’avoir la bonne réponse aux problèmes. De ce fait il ne va pas chercher à communiquer. Il va faire la chose dans son coin. Mon but étant de mener l’entreprise en groupe et d’en partager le succès, la communication est essentielle et les femmes ont un meilleur sens de la communication. 

C’est une seconde règle de business que j’ai refusée, celle qui dit «les hommes dirigent, les femmes suivent». A Patagonia, 70 % du personnel est féminin, et à des postes de direction.

GS   Pour revenir à la première règle que vous avez brisée, quand un patron s’offre du temps libre pendant que les employés bossent, cela ne créent pas des tensions ?

YC   Non, car il s’agit de savoir ce qu’est le boulot d’un patron. Assis toute la journée à son bureau ou à l’affût à l’extérieur de ce qui peut faire avancer son business. Mon boulot est d’être dehors. Patagonia ne cherche pas à avoir un Curren pour porter ses vêtements, ne cherche pas à avoir des athlètes pour promouvoir ou tester ses produits. Nous le faisons nous-mêmes. Nous sommes suffisamment compétents en grimpe, kayak, ski, surf pour analyser la qualité de nos produits. Aussi mon job est là, tester nos vêtements et trouver de nouvelles idées pour les améliorer.

De voyager pour me rendre compte de ce qui se passe, pour ramener des idées d’ailleurs… Je vais au Japon tous les ans pour ne pas être surpris du futur !

GS   En fait c’est le bon job !

YC   C’est le mien. Notre compagnie est différente des autres. Nous ne cherchons pas à copier ou à nous placer par rapport aux vêtements d’autres marques. Nous veillons à conserver notre singularité, à ce que chacun de nos vêtements ait sa particularité propre. Dès lors nous devons trouver des idées ailleurs que là où les autres les trouvent… C’est ainsi que nous restons uniques. 

GS   Au sein de votre entreprise vous avez toujours veillé à ce que votre personnel soit heureux. D’où par exemple votre «surfing break».

YC   Qu’un employé aille surfer ne me dérange pas tant que son boulot est fait et qu’il ne gêne pas quelqu’un d’autre par son absence. En le laissant aller surfer, je sais qu’il restera tard le soir s’il le faut. J’ai appris à croire en l’honnêteté des gens que j’ai embauchés. Nous avons une garderie pour les enfants. Les femmes qui travaillent à Patagonia peuvent aller voir leur enfant à tout moment… Je n’ai jamais eu de problèmes. Personne n’a essayé de tirer avantage de la situation. Mon pari est qu’ainsi les gens restent dans l’entreprise. On forme un peu une tribu, bien que chacun ait sa propre personnalité, sa propre vie. De la sorte les choses se régulent d’elles-mêmes. On n’a pas besoin de pointeuse ou de contremaître. Les gens travaillent parce que les autres travaillent, et c’est un rapport d’honnêteté et 

d’amitié. De l’extérieur, on a l’impression que personne ne fout rien. Certains arrivent pieds nus, d’autres super habillés, les gens se marrent, mais ils accouchent d’un sacré boulot.

GS   Patagonia fait très peu de publicité. Sa notoriété, elle l’a acquise par ses produits. Malgré tout vous versez beaucoup d’argent auprès d’associations diverses agissant pour l’environnement. De ce fait, on parle 

beaucoup de Patagonia aux Etats-Unis.  

YC   Sans aucun doute le fait de donner de l’argent à ses associations nous a fait beaucoup connaître. En plus cet argent sert à quelque chose. Quand nous donnons des vêtements à Greenpeace lorsqu’ils sont en mission, non seulement nous soutenons leurs actions mais également nous marquons notre image. J’ai deux personnes qui s’occupent de gérer cet argent, de sélectionner les associations (450 personnes impliquées pour cette même tâche, en 2019, ndr), car c’est une grosse somme de l’ordre du million de dollars l’année dernière. Mais une fois qu’on fait confiance à l’association, on n’est pas là à surveiller ce qu’ils font de l’argent qu’on leur donne. Ce qu’il faut dire, c’est que le système de détaxe de ces dons aux Etats-Unis génère une réelle dynamique de ces associations, alors qu’en France on a un peu tendance à ce que ce soit l’Etat qui considère le problème.  

GS   Compte tenu des problèmes graves de l’environnement aujourd’hui, vous semblez plutôt pour la méthode forte.

YC   Chaque association agit à sa guise, chacune mène son combat selon sa stratégie. Mais il est sûr que l’urgence est telle qu’il n’y a pas de temps à perdre. En ce sens nous sommes pour une certaine radicalité. Nous soutenons par exemple Earth First qui mène des actions parfois spectaculaires à la limite de la légalité. Mais qui est le plus illégal ? Celui qui ne fait rien contre la 

pollution qui se déverse dans des fleuves, dans l’océan ou celui qui s’enchaîne aux arbres qu’on s’apprête à couper sans précaution d’en replanter ?

Vous savez je pourrais vendre 

Patagonia et être très riche jusqu’à la fin de mes jours. Mais si je garde mon entreprise, c’est que grâce à elle j’ai un certain pouvoir. Je peux m’en servir comme d’une machine de guerre en servant d’exemple dans notre défi de sauvegarder la nature. Je ne cherche pas à pousser à la consommation en vendant des vêtements. Une chemise Patagonia, on en achète une ou deux, un peu plus chère que les autres, mais qui durera plus longtemps, toute une vie. On s’en séparera en la donnant à quelqu’un d’autre. Et avec un tel produit on a gaspillé moins de matière. Une chemise de coton telle qu’elle est produite actuellement de façon normale nécessite plus de vingt litres de pétrole. Affolant ! A Patagonia nous étudions désormais, à chaque stade de notre production, toute la matière utilisée afin de remédier au gaspillage par d’autres moyens. Un exemple, nous faisons désormais nos boutons de chemises en Tagua, sorte de noix qu’on récolte dans la jungle en Equateur. De la sorte non seulement on ne gaspille ni ne pollue la nature avec des boutons en plastique et, en plus, on prouve l’utilité de la jungle et de ses arbres.

Je suis assez pessimiste sur l’avenir, mais cela ne m’empêche pas de réagir. J’ai assisté à la destruction de trop d’endroits merveilleux.

Après cet entretien en 1991, Yvon Chouinard et sa femme Malinda, n’ont eu de cesse, au sein de leur entreprise, d’insuffler et de mettre collectivement en pratique les principes écologiques et sociétaux les guidant dans leur existence. Ce qui a donné, entre autres: de 10 % des bénéfices, l’entreprise passe au fameux «1 % pour la planète» (ce qui oblige à donner même en cas de déficit) et popularise cette initiative dans le monde des affaires (depuis 1985, ce sont 116 millions de dollars donnés aux associations par Patagonia. Les 10% de baisse de taxes sur les entreprises décidés par Trump en 2017 sont alloués aux associations); l’entreprise accorde du temps libre à l’employé pour œuvrer auprès d’une association en échange du même temps bénévole de l’employé sur son propre temps libre; laine polaire puis tissu, pour partie croissante à partir de plastique recyclé (en 2019, en moyenne un produit Patagonia équivaut à 52 % en organique-recyclé et 

48 % en nylon-polyester); planches de surf Fletcher Chouinard, en polystyrène recyclé et résine epoxy; combinaisons en Yulex, caoutchouc naturel; ambassadeurs engagés (Dave Rastovich, Léa Brassy…); de 2008 à 2020 une femme, Rose Marcario est successivement directrice financière puis Pdg, doublant le CA par la consolidation et l’innovation de la stratégie d’engagement, de transparence, de qualité de Patagonia, tout en assumant publiquement son homosexualité (47 % des cadres sont des femmes, en 2019); mise en place d’un service de réparation, recyclage, remise en vente (Worn Wear); éthique de la chaîne de 

production (Fair Trade); après la mise en avant de combats écologiques (pollution, biodiversité…), celle de la mise en place de solutions (recyclage, énergie verte…); arrêt de toutes publicités sur Facebook, 

Instagram… jugés pas assez combatifs contre les propos haineux et racistes sur les réseaux… Plus d’infos, taper Annual Benefit Corporation Report Patagonia dans votre moteur de recherche; voir aussi interview Ryan Gellert, actuel CEO Patagonia.

Paru dans Surfer’s Journal 144 – Juin-Juillet 2021

Cet article Interview Yvon Chouinard, Patagonia est apparu en premier sur Surfers Journal.

Après la sortie en 2020 de Le surf change le monde et la bonne surprise d’une réponse enthousiaste et continue du public, Gibus de Soultrait publie cet été Le passage amoureux, un court essai (64 pages) écrit en écho à l’incertitude de notre époque contemporaine. Au titre du surfeur qu’il est, il tire de sa pratique et de son amour de la vague, un exercice de l’incertitude qui vaut sa part d’entendement et d’enchantement, non sans persévérance et audace, surf et pensée obligent.

Dans ces lignes qui glissent et à l’écriture tout à la fois profonde et enjouée, il donne aussi à l’acte d’aimer la résonance du flux que nous sommes et toujours susceptible de nous ouvrir un passage fructueux, amoureux avec l’incertitude. 

De soi au monde et vice-versa, ce petit livre (format poche) nous transporte dans l’inédit d’un paradigme où le mouvement joue sa chance et la lecture sa part, pourquoi pas, de métamorphose, le propre de tout imaginaire.  

Fluide à lire. Pour se rendre amoureux dans nos moments d’incertitude !

Bonne chance, bonne lecture, bon surf. 

Présentation du livre par Gibus de Soultrait, Itv sur Wave Radio

Achat du livre et 4eme de couverture

Et aussi en librairies

Cet article De l’amour de la vague à l’exercice de l’incertitude est apparu en premier sur Surfers Journal.

A 20 ans, revenu en France, c’est presque naturellement qu’il rejoint, en auditeur libre, les bancs de la faculté populaire de Vincennes, où les étudiants tutoient Foucault, Deleuze, Rancière ou Lyotard. Gibus de Soultrait y enrichit son bagage original, fait d’embruns et de jus de crâne, d’esprit libre et d’attention à la sensation. Il noue par la suite une amitié épistolaire avec Gilles Deleuze, sur fond d’intérêt commun pour les problèmes philosophiques que pose la glisse. «C’est le livre qui me semblait manquer», lui répond ainsi Deleuze après avoir lu L’entente du mouvement, essai paru en 1995, dans lequel Gibus de Soultrait analyse la société tout entière, inspiré par l’expérience du surf.
Depuis, le surfeur-journaliste à l’écoute du monde n’a de cesse de marier les disciplines où il excelle. Autant de matières premières qui, travaillées et retravaillées pendant des années, comme les vagues polissent minutieusement le sable, aboutissent à des publications, des films, des conférences, et mêmes des mots sur les murs, comme pendant Mai 68. «Rien ne presse, le rythme est notre messe» scandent parfois les palissades après le passage de l’auteur. Jusqu’à aujourd’hui, avec la publication du Surf change le monde, œuvre hybride, riche de textes variés, où s’entremêlent éléments autobiographiques, textes philosophiques et retours historiques sur la pratique de la glisse. Fort des enseignements du surf, l’ouvrage imagine un monde à la hauteur de l’enjeu écologique. Un monde qui prendrait comme motto «Frugalité, oisiveté, gratuité». Un monde, en somme, appréhendé comme un surfeur face à une belle vague, une ressource naturelle rare et incertaine… Gibus de Soultrait porte sa pensée de la plage à la planète. Et réfléchit comme il surfe: librement.

—Manon Meyer-Hilfiger

Dans ce livre, vous mêlez éléments autobiographiques, analyse du monde du surf, réflexion sur notre modernité. Pourquoi ? Comment faites-vous le lien entre les différents chapitres ?

Un livre est toujours le fruit d’une maturation et en même temps sa réalisation reste une surprise. Tout écrivain sait cela. Cette idée du mouvement m’habite depuis quarante ans avec mon voyage, le surf puis l’écriture de L’entente du mouvement sorti en 1995, comme un essai de laboratoire. A cela s’est ajouté un lien évident entre cette réflexion du mouvement à partir du surf et la civilisation maritime polynésienne d’où est partie cette pratique. Tout ça a fait résonance dans ma tête. J’ai commencé à faire des petites conférences associatives faisant le pont entre ces différents éléments et j’ai vu le public accrocher. Ce fut très important ce regard, cette attention d’interlocuteurs face à mon propos, car on a vite fait d’être un peu «barré» quand on sort des sentiers battus. Cela m’a convaincu d’en faire un livre que du coup j’ai poussé jusqu’au bout, c’est-à-dire en le mettant lui-même en mouvement avec sa diversité graphique et typographique. Néanmoins chaque élément, chaque partie suscite son propre attrait – les Polynésiens, la contreculture surf, mon voyage, cette pensée du mouvement – selon les affinités qu’y trouve le lecteur. Puis il y a le risque proposé à celui-ci de passer d’un texte à l’autre, comme il veut, donc de s’aventurer dans le mouvement de ce livre pour ressentir, si possible, le mouvement lui-même et en tirer une écoute différente de notre époque. C’est un petit défi de ma part. Ça le fait chez certains lecteurs, pas chez d’autres qui du coup ne lisent pas tout mais ont avec eux ce livre qui fait objet, avec notamment ce dessin spécifique de couverture d’Olivier Millagou caractérisant un titre un peu provocateur, Le surf change le monde, mais aussi une démarche intellectuelle qui garde son humour, sa propre distance. Mais il y a une cohérence d’ensemble, du moins à mes yeux…

Ce livre s’adresse-t-il aussi à ceux qui ne surfent pas ? Pourquoi et comment ?

Ce n’est pas un livre de surf, mais un livre «du surf». Il vient du surf comme moi-même, dans mon expérience et ma réflexion multiples, j’en suis issu. A la fois narratif et réflexif avec des textes variés à piocher ou à suivre dans ce qui fait justement leur composition en mouvement, ce livre est sincèrement, je pense, sympa à lire. Donc bien sûr il s‘adresse aussi à des non-surfeurs. De raconter comment les Polynésiens ne faisaient qu’un avec l’océan en s’aventurant dans le Pacifique et en inventant le surf, va dans le sens de notre besoin de savoir renouer avec notre environnement. Le récit de mon voyage, inhérent à l’utopie et l’esprit de contreculture des 70’s, et mené au gré des circonstances du jour pendant deux ans, est un témoignage qui s’inscrit dans les questions et la critique actuelles des récits dominants. Quant à la partie reprenant ma pensée du mouvement suite à ma rencontre avec le philosophe Gilles Deleuze, il faut se laisser porter par la lecture des phrases, des aphorismes et des digressions, en y prenant ce qui vient et fait sens pour soi. Chacun a de quoi y trouver son compte. Si ça peut paraître parfois énigmatique dans son élocution, c’est assez fluide, voire jouissif sur certains passages, et cela place notre époque et ses enjeux dans la perspective de l’entente de cette dimension du mouvement. Ça peut apprendre du coup à «surfer» sans être surfeur ! Ce serait chouette.

 Vous commencez par raconter l’histoire des Polynésiens, ceux qui ont inventé le surf, et notamment celle de Tupaia, talentueux navigateur polynésien, pourquoi est-ce important aujourd’hui ?

Les Polynésiens ont développé, en leur temps, une des plus grandes civilisations maritimes de l’humanité en suivant une intelligence du monde et des techniques n’ayant rien à voir avec les nôtres. Ils naviguent sans instruments, sans artifices, mais bien sûr avec une connaissance, passée oralement de génération en génération et doublée d’expérience acquise, qui permet aux pilotes des bateaux de se situer dans une immensité océane qui fait 166 millions de km2. La surface insulaire représente moins de 1% de cette étendue, donc trouver une île vaut largement autant que, nous, d’aller sur la lune. Et pour savoir où ils vont dans l’océan, les marins polynésiens apprennent à voir venir, au point que cela les fait dire que ce n’est pas eux qui vont vers une île mais que c’est l’île qui vient à eux. Leur technique réside dans l’observation et l’interprétation des éléments marins de passage – vent, houle, nuages, étoiles, oiseaux, poissons… – avec chaque fois une signification accordée à l’élément qui importe. Une façon de faire corps, concrètement et spirituellement, avec la situation pour naviguer avec elle et conduire l’embarcation à bon port.

Photo Cazenave

Et puis il y a l’histoire de Tupaia qui aujourd’hui sort au grand jour. Un grand pilote polynésien qui embarque avec Cook lors de son premier voyage dans le Pacifique. Notre culture n’a retenu et prodigué que Cook et sa cartographie au sextant et autres calculs mathématiques, effaçant cette rencontre avec Tupaia, cet indigène sauvage. Pourtant à la lecture de la biographie de cet homme et des recherches effectuées sur son savoir, non seulement il a eu un rôle notoire auprès de Cook dans sa navigation et sa rencontre avec les peuples des autres îles, mais on peut établir qu’il se situait parfaitement et sans rien sur un tiers du Pacifique ! C’est totalement extraordinaire quand on pense que désormais l’homme moderne ne sait plus où il est à trois pas de chez lui sans son portable et le traitement GPS de millions de données circulant à la vitesse de la lumière autour du globe, avec ce que cela a induit comme géniales inventions mais aussi comme dramatiques conséquences écologiques ! Et le surf vient de Tupaia, de ces Polynésiens qui avaient donc conçu l’océan comme une enveloppe d’eux-mêmes pour mieux s’y mouvoir et exister, comme le surfeur enveloppé dans le tube du mouvement de la vague. Ça peut paraître magique, mystique, mais c’est très concret.

A un moment où notre modernité, face à une certaine impasse civilisationnelle, nous questionne sur notre relation au monde, cette histoire relativise la supériorité de notre savoir rationnel et technologique, mais surtout, sans le renier, elle peut, à sa façon, lui donner des pistes d’entendement à développer avec le monde, conçu en partenaire par son mouvement, et non en conquête selon notre raison rendue aveugle. Mais cela plus globalement les scientifiques l’ont compris, puisque rationnellement ils nous interpellent à sauvegarder notre planète. Que le surf y ajoute modestement son récit a son importance. Tout est bon à prendre pour diversifier notre écoute des choses.

Mais plus précisément pourquoi le surf change-t-il le monde ?

Parce que le surf est l’expérience concrète et inexorable de l’incertitude de la vague. Dans un monde qui a fait, à son insu, de l’incertitude la nature même de ses événements et de leur enchaînement, le surf devient un angle de vision, un outil d’appréhension qui renouvelle notre relation au monde… et pourquoi pas ainsi le change, comme une graine.

Deux caractéristiques ici du surf : 1) il nous conduit à concevoir le mouvement comme détaché du déplacement d’un point à un autre dans l’espace-temps usuel, pour alors l’entendre en soi comme étant un mouvement pris dans le déplacement d’un mouvement, le surfeur en mouvement avec le mouvement de la vague ; 2) il engage de ce fait un déséquilibre qui s’équilibre en étant en mouvement avec le mouvement. Le surfeur s’élançant puis sinuant debout sur sa planche avec la vague.
Ce ne sont plus les mêmes repères, les mêmes critères et les sensations encourues invitent à la perception et la construction d’un autre paradigme: non plus celui établi et connu du «libre arbitre» (ma liberté de choix) mais celui, à découvrir, à transcrire, de se placer «à juste titre», d’être opportun. S’il est facile pour celles et ceux qui apprennent à surfer de se mettre débout sur la planche, c’est une autre affaire de s’élancer avec la vague au bon endroit au bon moment. En surf, c’est la vague qui décide d’où et quand on peut la prendre. S’y inscrire justement, l’intégrer promptement et la suivre, l’écrire en manœuvrant, tout ça résulte d’une opportunité non seulement à saisir par l’engagement mais surtout à savoir recevoir par l’observation et le placement de son propre mouvement.

Le changement radical de vision que propose le surf dans son action, tient en ce qu’il est une expérience de la venue et qu’il n’encourt aucune destination préétablie. Pour autant il engendre un équilibre. Il est l’expression d’une trajectoire chaque fois se faisant avec la vague, dont le point d’échange (primordial) fait l’action et le point d’arrivée (annexe) est ce qu’il en advient.

Un fois intégrés ces préceptes, on peut comprendre pourquoi le surf et son paradigme de sensations et d’intellection deviennent appropriés dans un monde moderne rendu à l’incertitude des événements (quelles qu’en soient la nature et l’échelle) qu’il engendre et qui s’enchaînent de façon de plus en plus impromptue, malgré toute la maîtrise à laquelle il s’efforce de prétendre, algorithmes faisant.

Que nous vivions aujourd’hui sous l’emprise des flux et donc du mouvement général que ceux-ci donnent à ressentir, est une évidence, cela allant des événements multiples et incessants qui font l’actualité à notre portable, point nodal individuel et ubiquitaire de tous ces flux qu’on «surfe» au quotidien. Le 21^ème siècle est celui de la dimension du mouvement, sauf qu’on appréhende celui-ci avec des concepts surannés d’espace-temps conduisant toujours à cette question de «Où va-t-on ?» et à la présomption d’oser y répondre, alors que justement le mouvement nous invite d’abord à apprendre à voir venir. Non pas «Où va-t-on ?», mais «Qu’est-ce qui nous emporte ?» avec l’observation attentive et réactive de tous les éléments qui font mouvement et nous conduisent, nous avec.

Par exemple c’est bien parce qu’on a voulu décider où aller (en haut de l’Everest, sur la lune, le progrès par la croissance, l’enrichissement par le capitalisme) qu’on s’est peu à peu aveuglé, au point d’être incapable de voir venir le sérieux des enjeux sociaux, écologiques, sanitaires, climatiques… devenus cruciaux en même pas cinquante ans. Aujourd’hui le fait qu’ils viennent (sautent) à nos yeux, qu’on soit obligé de les considérer, est bien la preuve qu’il faut apprendre à voir venir avant de décider où aller. On peut rester modernes, rationnels, inventifs sans l’arrogance du conquérant, mais avec l’humilité active du surfeur devant la vague. Encore une fois en surf, c’est elle la reine. Dans le mouvement, rien ne présume de la destination puisque celle-ci résulte de la composition de ce qui fait mouvement, d’où l’importance de veiller à tous les éléments mouvants composant une situation.

Le surf change le monde, mais le monde a aussi changé le surf.  Comment ?

Déjà, dans le sillage de Cook, la colonisation des îles du Pacifique par les Blancs conduisit à la quasi-disparition de la pratique du surf par les Hawaïens, eux-mêmes ayant été décimés avec leurs coutumes par les maladies, l’évangélisation et l’exploitation cupide de leurs ressources. Puis quand le surf renaît au début du vingtième siècle avec le renfort de Jack London parlant du «Sport roi des rois naturels de la terre», le retour en grâce de cette pratique hawaïenne suit le cadre imposé du développement occidental. Il est un argument marketing pour faire d’Hawaii un lieu touristique de villégiature. En retour, il insuffle sur les plages californiennes un exotisme qui rajoute à la fameuse Conquête de l’ouest une nouvelle part de rêve, avec Hawaii et son «paradis» en point de mire. Sans Hawaii, sans le surf, la Californie, cinquième puissance économique du monde, ne serait pas la même. La révolte contre la guerre du Vietnam part de Californie, car c’est de là que les jeunes appelés s’envolent pour le front dans la jungle, mais aussi parce qu’entre les images de guerre à la télévision et le surf qui inonde les plages, le choix de la jeunesse est clair. La Californie a été le terreau de la contre-culture hippie des 60’s/70’s avec le surf qui a semé la graine. Et donc le surf de s’être lui-même développé comme une contre-culture de la fin des 60’s jusqu’au début des 80’s, période à laquelle l’utopie de cette époque se fait peu à peu rattraper par la réalité: les méfaits de la drogue (dure) d’un côté et les dérives d’un business, au départ libertaire pour devenir bel et bien libéral. Mais ce n’est que la logique générale de l’histoire occidentale allant de cette époque à aujourd’hui. Difficile d’incriminer le surf de cela, d’autant que sur le plan écologique il a été plutôt précurseur à éveiller les consciences. Et c’est sans doute là où désormais il reprend sa singularité et sa résistance, dans le lien qu’il instaure avec l’océan à terme plus fort, plus révélateur de sens nouveau que celui qui lie les surfeurs d’aujourd’hui à leur «consommation» du surf. C’est mon pari…

Comment les vagues peuvent-elles nous aider à penser l’après Covid 19 ?

Cette pandémie de la Covid 19 est le parfait exemple en surf de la vague qu’on n’a pas vu venir et qu’on a tous pris sur la figure. Un classique en surf. Quand la vague tombe, tout le monde est envoyé au fond et chacun «pousse les murs» en retenant son souffle tout en préservant son énergie pour tenir. Puis quand on remonte à la surface, il y a souvent la succession des vagues suivantes… De toute façon, on ne peut que subir le flux en essayant de garder la tête hors de l’eau. Puis on s’aperçoit que la série a totalement transformé le plan d’eau. Tout le monde est déboussolé et quand on repart surfer, on appréhende les vagues forcément différemment.

Photo Rabejac

Historiquement on peut entendre cette vague du coronavirus comme la troisième vague de ce 21^ème siècle, surprenant tout le monde et nous révélant effectivement et tragiquement cette dimension du mouvement de notre époque, après la vague du 11 septembre 2001 et celle de la crise de 2008. A chaque fois des événements majeurs qui reflètent un monde maillé d’ondes, comme autant de houles qui circulent dans les océans avec le déferlement soudain de vagues scélérates. La chute hallucinante du World Trade Center a résulté d’un attentat préparé aux confins des montagnes afghanes grâce au détournement des technologies de la mondialisation et de celui du principe constitutionnel de liberté régnant sur le territoire américain. Le barrage sécuritaire fut l’inévitable réponse. L’Amérique a perdu le partage de sa liberté, elle ne s’en remet toujours pas.

L’effondrement des subprimes dû à la spéculation cupide sur des emprunts insolvables a révélé cette capacité des flux financiers permanents à virtualiser l’argent dans sa mobilité. Cela a craqué, non sans conséquences sociales, mais les flux financiers sont repartis de plus belle. Un cyclone qui s’abat n’empêche pas la chaîne océano-atmosphérique de se perpétuer.

La pandémie du coronavirus sonne comme le piège d’une mondialisation ayant absorbé les territoires dans la rentabilité et l’immédiateté de ses flux productifs croissants. Soudainement elle casse l’accélération du temps et plonge le monde dans le désarroi d’un autre rythme à prendre qui éveille à un autre sens aussi. La réponse du confinement face à la mort engendre son flot de conséquences incommensurables, renforçant l’incertitude de toute projection. Le virus imprévisible nous contraint à un mode de vie qui ne peut plus être seulement libre mais aussi adapté, et donc opportun, en fonction des vagues de sa propagation comme de celles des situations engendrées. On est bien dans le mouvement à entendre, du reste les médecins comme les politiques n’ont eu que le mot «vague» à la bouche.

A noter que chacune de ces trois vagues est emblématique de son champ historique: politique pour l’attentat du World Trade Center, économique pour les subprimes, biologique et sanitaire, donc écologique, pour la Covid 19.

Trois vagues sur la figure par surprise qui nous somment, dans leur domaine, d’apprendre à voir venir pour mieux composer avec ce qui s’ensuit. Penser l’après Covid 19, c’est penser et agir avec l’incertitude des éléments multiples qui composent le monde dans son mouvement, sachant que nombre d’éléments sont entre nos mains. Mais bien plus que de présumer de l’action de ces éléments (en bien ou en mal), c’est observer comment ils s’agencent dans le mouvement qu’ils expriment, à chaque fois différemment. Comme cela qu’on apprendra à composer où on va, en voyant venir.

Par exemple, c’est intéressant de voir que cette même mobilité de l’argent dans les flux financiers ayant engendré la crise des subprimes, s’avère être désormais ce qui permet à des états de débloquer de l’argent à hauteur d’enjeu, pour faire face à la récession due à la pandémie. Ce qui fait sauter à terme bien des dogmes des politiques d’austérité assez ravageuses, au nom de dettes publiques désormais concevables dans leur étalement par un rythme de régénération de l’argent en mouvement. Reste bien sûr comment politiquement l’argent est dépensé, dans sa probité et son équité sociales, son efficacité entrepreneuriale, son utilité écologique… mais le mouvement a du bon dès lors qu’on en intègre les préceptes à bon escient. Un état aujourd’hui peut en fait «surfer» avec sa dette, ce qui en soi, avec de «judicieux surfeurs» aux manettes, pourrait changer la face du monde en transition… Egalement cette pandémie a montré comment le mouvement des données scientifiques dans un partage mondial immédiat des connaissances a été une parade à l’imprévisible. Un monde en flux n’est pas un problème si on l’appréhende bien, à juste titre.

Il faudrait donc «surfer» les flux financiers, les flux d’informations ? Ça veut dire quoi, concrètement ? Comment faire en sorte que les dirigeants soient de «judicieux surfeurs» et pas des opportunistes agissant souvent pour leurs intérêts propres ? A l’échelle individuelle, peut-on aussi «surfer» ces flux ? Concrètement, cela ressemblerait à quoi ?

Concrètement ? C’est à chaque technicien d’y répondre. Chacun a l’expérience et la technique de son domaine, de son territoire. Mais pour le dire autrement, dans un flux, une donnée ne vaut non pas pour ce qu’elle est, mais pour ce qu’elle compose avec le mouvement qui l’intègre et qu’elle intègre. Le surfeur intègre la vague qui lui ouvre sa trajectoire tout autant que lui-même compose la sienne avec elle. Il ne sait pas où il va, où la vague le mène, mais la justesse de sa composition avec ce qui l’emporte aboutit ou pas à sa réjouissance de glisse. Qu’est-ce qui réjouit un homme politique ? Souvent des calculs opportunistes pour arriver à ses fins. Ça ne dure pas. Une exigence d’équité du bien commun devient alors la vague qui l’emporte. Donc mieux vaut qu’il la surfe en délaissant ses fins pour être à la hauteur de ce avec quoi il s’engage, en l’occurrence la composition du bien commun dans ce qui fait la situation du moment. Il faut être un bon pilote, un bon marin pour saisir «judicieusement» les mouvements de situation. Les hommes d’histoire sont souvent des hommes de situation, mais rarement de bons surfeurs, car passée la vague qui les a portés, ils passent à côté de ce qui les emporte en devenant parfois tragiquement autoritaires ou même dictatoriaux. Le pouvoir ne rend pas humble, le surf oui.

A l’échelle individuelle, rien ne vaut l’amour pour expérimenter un flux !  Une vague qui submerge et autant d’amours que de vagues ! Pas deux pareils. Ça matche, ça fusionne. Ça glisse, ça heurte… Mais c’est bien chaque fois l’un et l’autre en mouvement avec les éléments d’une composition commune. L’amour de l’autre pour nourrir mon besoin, mon élan d’amour, on sait cela. Et aussi des élans qui s’affolent ou s’éteignent par manque de proportions dans la réciprocité. Mais l’amour n’est jamais un jeu à parts égales. Une vague est toujours plus puissante que celui qui la surfe. L’autre m’attire, m’envoûte, m’indiffère, m’énerve, m’agace, etc… toujours bien plus que j’ai à en attendre de lui. Mais ce qui compte, ce n’est pas cette disproportion, mais la conjonction des flux mutuels, nourris de la porosité de l’intimité et de la sinuosité des soubresauts. Un flux est toujours fait de porosité et de sinuosité. Il n’est jamais tendu ou du moins il a tout pour se détendre, car ci-gît toujours sous-jacent un autre flux qui fait mouvement avec lui. Et là une chose est sûre, l’amour n’a pas de place pour l’argumentation et ce qu’elle entraîne comme blocage de positions, sinon ce n’en est plus. En amour, comme en surf, il n’y a pas de position qui tienne. Il n’y a pas deux vagues du jour pareilles. Aimer, c’est toujours l’ajustement du jour. Comme en surf, c’est la vague qui décide et donc là où je me (dé)place pour mieux la recevoir. A partir de là on peut parler d’amour sans fin… ou d’un véritable amour qui n’a pas de fin, ni pour l’un, ni pour l’autre. Il fait la vie. Il n’y a pas de vie sans amour (réel ou imaginaire), comme il n’y a pas de surfeurs sans vagues (réelles ou imaginaires). Mais il y a de l’amour sans vie comme il y a des vagues sans surfeurs et c’est le reflet qu’on est passé à côté. Un vrai surfeur aime la vie, un amoureux de la vie «surfe» !

Photo Robert Doisneau

Vous proposez de vivre selon l’adage «Frugalité, oisiveté, gratuité». Concrètement, ça veut dire quoi ? Pourquoi est-ce inspiré par le surf ? «Liberté, égalité, fraternité», est-ce désuet ?

 Ce n’est pas moi qui l’ai inventé, à bien des égards il a été l’adage efficient de nombreuses sociétés autochtones ayant su perdurer des millénaires dans une composition avec leur environnement. La frugalité a pour corollaire l’ingéniosité, donc est inventive, mais surtout elle est la reconnaissance qu’il n’y a d’abondance des choses qu’en leur accordant le rythme de leur renouvellement. Les tabous, outre leur symbolique de structuration sociale, sont souvent dans ces sociétés le reflet de cet entendement régulant l’exploitation des choses pourvoyant à la vie commune, notamment celle de la nutrition.

L’oisiveté résulte indirectement de cette régulation. L’équilibre obtenu par cette frugalité ingénieuse maintient l’activité dans une forme de tempérance entre l’activité nécessaire à la subsistance et celle récréative. L’oisiveté n’est pas de l’inactivité, mais elle donne à l’activité sa liberté du moment pour quelque chose d’autre que nécessaire et qui réjouit et tisse. Les Hawaïens avaient instauré une période oisive, le Makahiki, allant d’octobre à février, où la société vaquait à ses plaisirs, les concours, les sports, le surf, la danse, l’amour…

Quant à la gratuité, c’est tout simplement entendre que le monde n’est pas la propriété de l’homme mais juste que ce dernier en fait partie. C’est la constitution de l’échange-don (le monde me donne, je donne en retour), matrice écologique et sociale de ces sociétés. Pour les Hawaiiens, la vague se surfe mais impose le respect. Evidemment de nos jours la gratuité, en ce sens, ne peut qu’apparaître incongrue, irréaliste dans une société moderne, capitaliste et mondialisée, régie par le principe même de propriété. Le capitalisme s’instaure avec la propriété. Il efface l’échange-don dans sa forme initiale (quelles que soient ses actions de générosité possible), en prenant acte de la propriété et en développant un échange d’intérêt économique de propriété à propriété.

Aujourd’hui même l’Etat se conçoit comme propriétaire du bien commun avec des politiques publiques devenues des politiques économiques,  d’austérité ou d’investissement. S’il y a de la gratuité quelque part, il faut qu’il y ait du rendement ailleurs, logique d’intérêt de tout propriétaire.

Malgré tout, on voit bien que cette logique craque un peu de partout et le débat d’une gratuité des choses, des services pour plus d’égalité à leur accessibilité et de meilleures retombées écologiques (un bien gratuit partagé est moins impactant que ce même bien démultiplié en propriété individuelle) refait surface.

Par ailleurs, comme l’adage républicain, «mon» adage est un adage à trois mots qui se combinent ensemble, faisant face à une société dont l’abondance des ressources naturelles s’est renversée, dont la suractivité productive n’aboutit régulièrement qu’à du chômage de masse et dont l’incertitude face à l’acquisition de biens faisant ma dixit liberté devient générale. Un adage dont l’efficience à se mettre en place par autant d’idéalisme que de pragmatisme, viendrait justement renforcer l’adage républicain, loin d’être désuet. Mais celui-ci est comme dévitalisé par une combinaison de ces trois mots, «liberté, égalité, fraternité», ne pouvant que tourner à vide, dans la logique générale actuelle. La liberté n’est devenue qu’une propriété d’intérêts économiques et corporatistes ou individuels, égalité et fraternité n’ayant plus les effets compensatoires espérés, malgré les prometteuses paroles politiques.

Il faut renforcer l’adage républicain par le bricolage d’autres adages qui fassent corps avec la situation du moment. «Frugalité, oisiveté, gratuité» est ce qui ré(rais)sonne dans la tête de pas mal de gens, du moins dans la mienne, ma tête de surfeur. Les Polynésiens/Hawaiiens en ont fait un bel usage en inventant, du coup, le surf, qui est une activité d’aucun intérêt nécessaire, instaurant un échange-don avec la vague lui-même structurant leur société. Une activité frugale (une planche), oisive (la vague est une attente, un rêve, une contemplation avant d’être un défi, un engagement…), gratuite (l’océan n’appartient à personne).

Mais aujourd’hui le surf n’est qu’un bien de consommation parmi d’autres dans la liberté d’acquisition de chacun (planches, combinaisons, surfwear, écoles de surf, voyages, compétitions, médias, surfcamps, vagues artificielles…). Cependant entre les Polynésiens et l’utopie de sa contre-culture réfractaire des 70’s, il a quelques repères dans son sac. A lui d’en faire un bon usage, dans le monde en transition d’aujourd’hui. «If you don’t need it, don’t buy it», lance Patagonia et avec cela, la marque fait un milliard de dollars, sur la demande de ses produits conçus durables. La preuve qu’il y a quelque chose dans l’air… même si Patagonia n’est pas gratuit, mais peut finir cependant comme un produit «inusable» qu’on donne.

Mon adage est un adage visant à sortir l’échange de son seul maillage économique, par le tissage d’une combinaison écologique et forcément sociale nous portant à nous vivre, à nous ressentir plus opportuns (moins intéressés, moins opportunistes) face aux évolutions incertaines du moment. Cela quelle que soit l’échelle, moi dans ma petite vie ou en société avec les autres. A quoi cela ressemblerait concrètement ? C’est toute l’inventivité humaine et moderne à mener, à trouver…. Le concept et la pratique de la permaculture est une niche, un rhizome d’une grande richesse. Par ailleurs, nombre d’expériences alternatives effectives ont déjà valeur de tentatives et d’exemples dans des domaines divers, à condition qu’elles ne soient pas guidées par des réactions de repli vouées à l’impasse.

Quels sont les moments forts de votre vie qui ont abouti à cette réflexion du mouvement ?

Bien sûr mon voyage seul à 18 ans que je raconte un peu dans le livre. La majorité venait de passer à cet âge et mon choix après le bac était clair: voyager, partir à l’aventure avec le surf en point de mire. J’étais alors à Tahiti chez mon frère et je cherchais à embarquer comme équipier sur un bateau pouvant me mener vers l’Australie, pays du surf. Puis un jour un capitaine m’accosta pour une place à bord. Direction opposée, l’Amérique. J’ai oublié le surf et suis parti complétement à l’aventure. A partir de là, j’ai laissé la rencontre du jour décider de ma destination, ne dépensant mon petit pécule que pour manger. Les circonstances, rebondissantes, chanceuses et donc bienheureuses, furent mon véhicule de voyage. C’est devenu un jeu entre moi et ce qui m’arrivait et me déplaçait. Cela a duré deux ans. Un voyage frugal (sac à dos, nuit à la belle étoile), oisif (attente et pérégrination du stop) mais aussi actif (jobs, vie en mer) et gratuit (hospitalité).

J’ai vécu l’hospitalité des plus pauvres au Mexique m’accueillant comme un des leurs. Je me suis retrouvé sans rien à St Pierre et Miquelon pour finalement naviguer jusqu’aux Antilles. Le Pacifique et l’Atlantique m’ont révélé toutes les facettes de leur puissance océane. Et j’ai fini en auto-stop à bon port à l’entrée de mon village à quinze jours de mes 20 ans. Les 70’s étaient aux voyages roots, mais ma démarche d’être en mouvement avec le mouvement de mon voyage sans savoir où j’allais, porté par ce qui m’arrivait, était assez radicale. A plus d’un titre j’aurais pu craquer ou un coup du mauvais sort pouvant tout faire tout flancher. J’ai tenu et c’est passé. A mon retour je n’en ai pas fait un livre récit, ni ne l’ai beaucoup raconté. En secret, je l’ai mûri toute ma vie. Avec le surf en guise de gâteau c’est devenu un objet de réflexion du mouvement. L’autre moment fort, c’est ma rencontre avec Deleuze qui m’a poussé à la tâche (L’entente du mouvement, paru en 1995) avec une reconnaissance dont je comprends aujourd’hui l’enjeu inédit qu’il percevait, qu’il y mettait. Seulement, il faut être à la hauteur de l’estime et la vie ne manque pas d’autres moments forts, autant à contrecourant que pourvoyeurs d’éléments. Mais à tout le moins, pour moi cette pensée du mouvement issue de tout cela est belle. Elle me porte tout autant que j’essaie de la porter, de me l’appliquer, de créer avec elle. Mais ce n’est qu’une pensée, qui reste joueuse, même si soucieuse comme toute pensée sincère et sérieuse.

Mai 2020

Propos recueillis par Manon Meyer-Hilfiger

Livre disponible sur ce site 

Cet article “Le surf change le monde”, Itv de Gibus de Soultrait. est apparu en premier sur Surfers Journal.

Publicité O’Neill parue plusieurs fois dans Surfer magazine en 1972. Première fois que des seins nus étaient publiées dans le magazine. La publicité fit sensation et suscita même des lettres de réprobation de parents prudes ayant abonné leur progéniture à Surfer. Mais sous son côté fun, cette pub annonce l’utilisation du corps de la femme dans le marketing de produits qui n’ont rien à voir. Vingt ans plus tard les publicités Reef mettront une paire de fesses sans visage pour vendre des sandales !

Le sujet est délicat et sans doute un peu casse gueule, surtout quand la plume ici est masculine et qu’on peut déjà la soupçonner de vouloir se dédouaner. Pour autant, on tente. 

Le surf a fait bonne figure de s’acoquiner avec le sexe et de se pavaner à bon compte de son émancipation des mœurs, en paraffinant par exemple ses planches depuis plus de quarante-cinq ans avec un anti-glissant dénommé Sex Wax, même si ce n’est pas le seul sur le marché. Quel autre sport peut dire que l’intitulé de son produit de base commence par Sex ? Et le surf de se vanter d’être fun, léger, sans complexe avec dans sa sauce le mot plaisir à tout bout de champ, et donc orgueilleux de pimenter de sexe son image, le fameux sea,surf&sex, longtemps dans toutes les bouches, à tout le moins dans tous les esprits. Mais qui passent majoritairement l’onguent (s)excitant sur leurs planches cajolées avant d’aller à l’eau, depuis plus de quarante-cinq ans ? Les surfeurs, les mecs ! Les femmes, les surfeuses ? Quelles qu’en furent les héroïnes notoires, elles ont été la portion congrue du surf moderne. Comme ailleurs dans la société. Certes. Mais le sexisme dans le surf a ceci de particulier qu’il est vraiment tabou, comme un état de fait qu’on sait et qu’on a accepté sous couvert de fatalité (pas un sport pour les filles, c’est trop physique ou on ne les empêche pas mais ça ne les intéressent pas…) et dont on ne parle pas, d’autant que pour clore le sujet, on a vite fait de dire que désormais « aujourd’hui ça change». «Oui, c’est chouette, y’a plein de nanas qui surfent,  maintenant !»  Oh, mon dieu quelle bonne surprise, les femmes réapparaissent dans l’eau ! Elles prennent même des vagues! Mais comptez le nombre de surfeuses au line-up d’un spot, la situation est encore très loin d’être paritaire…

Le surf moderne, s’il veut avancer dans le partage, ne peut faire fi de son sexisme, car outre que celui-ci est notoire, il est un aveu nécessaire mais difficile à faire, comme une arme double tranchant: avouer que les femmes n’y ont pas eu beaucoup leur place est une chose, mais dire qu’en plus on s’est servi d’elles au titre de l’émancipation amusée d’un «sex appeal» propre au surf et à son image fun de la plage, tout en les excluant indirectement (mais véritablement) des vagues, en est une autre. Faire ici amende honorable fait mal et donc plus facile d’esquiver. Pourtant cela mérite d’être visionné, d’autant qu’à l’origine du surf, il n’en a pas été du tout ainsi. Petit retour anthropologique et d’histoire.

«Dans le contexte de la société hawaïenne traditionnelle, écrit l’anthropologue Marshall Shalins (1) la passion érotique se jouait des barrières de classe ou de sexe, passion absorbante pour les hommes comme pour les femmes, pour les chefs comme pour les gens du peuple. Il y avait des rapts de femmes et des rapts des maris, de l’hypogamie et de l’hypergamie, de l’hétérosexualité et de l’homosexualité. D’illustres chefs régnant étaient bisexuels, mais cette omniprésence du sexe s’exprimait aussi bien dans la virginité imposée à certains jeunes que dans les libertés accordées à d’autres. L’amour était le principe sociologique déterminant la forme (ou l’absence de forme) du groupe familial, et la division du travail en son sein. C’était un moyen privilégié d’accéder au pouvoir et à la fortune. Par amour, on gagnait ou on perdait en honneur et dignité. D’ailleurs, hommes et femmes jouaient volontiers leur chance amoureuse. La socialisation des enfants, ceux tout au moins de la noblesse, comportait l’apprentissage de l’amour. On enseignait aux filles l’amo’amo, le “clinclin” ou clignement de la vulve, et maintes autres techniques qui “réjouissent les cuisses”. Les femmes mures se chargeaient de l’initiation sexuelle des jeunes chefs, les préparant aux conquêtes qui marquaient toute carrière politique et, singulièrement, la capture d’une ascendance de la branche aînée. Et tout cela se célébrait non seulement dans l’œuvre de chair, mais aussi par la danse, la poésie et les chants. » Par le surf aussi (2). 

Les Hawaïens, on le sait, ont inventé le surf et en avait une pratique ludique hédoniste au même titre que la danse, le chant et le sexe donc. Pour autant rien de libertin dans ce partage des plaisirs. Simplement la présence au monde d’un peuple et de sa civilisation, construite selon un récit où la sensation et ce que le corps en tire comme plaisir, avaient aussi son mot à dire, sans différenciation de genres. Si la pratique du surf était hiérarchisée avec la grande planche olo des chefs, prioritaires sur les spots, d’un côté et, de l’autre, la petite planche, alaia, pour les gens du peuple, dans l’eau hommes et femmes se partageaient les vagues. Les légendes hawaïennes sont pleines de surfeuses et l’histoire royale de l’archipel a aussi ses reines surfeuses. Et quant au jeu des amours et des vagues, le surf avait tout lieu d’être un terrain de séduction avec le dernier geste de la décision revenant à la femme, comme quand par exemple celle-ci signifiait son désir en démarrant sur la vague de celui qui l’entreprenait. Pour autant, il ne s’agit pas d’idéaliser le partage dans une société qui avait sa violence et régie par ailleurs par de forts tabous, le Kapu, dont un voulait que les hommes et les femmes ne mangent pas ensemble. Mais pour ce qui est du surf, les Hawaïens ne concevaient pas la vague plus dangereuse pour une femme que pour un homme, tout comme il leur était évident qu’un femme y prenne autant de plaisir qu’un homme, à l’exemple du sexe dont ils avaient bien compris l’optimisation de la jouissance par le partage effectif de celle-ci. 

Cela aurait pu durer comme cela pendant des siècles, comme ça durait déjà, et arriver de la sorte jusqu’à nous, pour à notre tour surfer et jouir dans un partage à ravir. Mais voilà, les évangélistes sont passés par là et ont tout cassé, le sexe, le surf, le partage… jusqu’à quasiment, appuyées des maladies qu’ils importèrent, faire disparaître les Hawaïens et leurs coutumes. 

Et quand le surf ressortit de ses cendres au début du vingtième siècle pour évoluer «moderne» au fil des décennies, il fut maintenu sous la coupe des blancs et de leur expression patriarcale et évangélique (religieuse) des plaisirs. Exit les femmes du surf tout comme du sexe et de leur propre compréhension, perception de leur corps. Ainsi en a voulu dieu. Ainsi même en aurait voulu la nature humaine, si l’on écoute à juste titre une anthropologue comme Françoise Héritier dans son enquête structuraliste de la différenciation du masculin et du féminin: in fine si la nature a accordé biologiquement la procréation du genre humain à la femme, le reéquilibrage des pouvoirs oblige l’homme d’en avoir la maîtrise, avec tout ce qui s’en suit comme domination et autres abus. Une conclusion qui n’enchantait pas vraiment Françoise Héritier, mais peut-être n’avait-elle pas étudié les Hawaïens et leur sens du partage, du rééquilibrage des pouvoirs et de la procréation, qui ne suit pas tout à fait le même formatage. Car outre leur parité dans l’apparente zizanie décrite ci-dessus par Marshall Shalins, il faut ajouter qu’en Polynésie il fut longtemps de coutumes de s’échanger, de se donner des naissances entre membres d’une famille ou d’un clan. 

Quoiqu’il en soit, c’est sous la coupe des mecs que le surf (comme la plupart des activités humaines) a évolué au vingtième siècle. Les surfeurs étant plutôt anticonformistes, rebelles que grenouilles de bénitiers, on aurait pu croire à leur capacité à sortir d’un tel embobinement sexiste, surtout quand à la fin des années 1960, l’émancipation des mœurs et des corps était de mise au sein d’une jeunesse éprise de liberté. Mais à ce titre rien ne vaut peut-être, pour comprendre ce qui s’est passé, que de témoigner ici de souvenirs d’enfance et de faits vécus, fort de plus de cinquante ans de vie de surfeur. 

Quand j’étais petit, dix ans, mais déjà passionné de surf et que je découpais Surfer magazine pour en faire des collages photos, je connaissais Greg Noll, Mike Doyle, Nat Young mais aussi Joyce Hoffmann dont les prouesses paraissaient de temps en temps dans le magazine américain. Cependant ce que j’entendais le plus à propos des filles et le surf, c’était «les veuves du surf», pauvres âmes à attendre sur la plage que leurs mecs sortent de l’eau. Je l’entendais, mais je le voyais aussi. On disait alors que les filles ne faisaient pas de surf parce que ça leur donnait des épaules trop larges. C’était l’époque 60’s des gros et longs longboards. Certes il y avait quelques filles, pas veuves du tout, qui surfaient. Mais la plupart pouvait s’estimer déjà assez heureuses qu’une Brigitte Bardot soit passée par là, audacieuse de son corps en pionnière tenace de celui de nombreuses femmes de son époque, et qu’avec elle le bikini devint un progrès de plaisir féminin, en comparaison avec leurs mères confinées dans leur maillot une pièce. Pour le reste, elles pouvaient attendre. Comme Bardot, actrice dont certains pouvaient dire «jolie mais crétine», et de fait cantonnée souvent à des rôles bêtes, les veuves du surf, en bikini à la plage, étaient sommées d’attendre, sans compter qu’en bikini elles ne pouvaient rien montrer de trop large. Non seulement elles ne surfaient pas, mais à se demander si elles s’autorisaient de manger. Car qui les mataient, les surfeurs, des beaux hommes avec des épaules bien larges. C’étaient la drague et les critères de l’époque. Et morpion dans la bagnole avec les aînés qui m’emmenaient avec eux surfer, je les entends encore qui, tout en parlant de vagues, ne se privaient pas de se vanter de leur tableau de chasse lors de leur soirée de la veille. Quand même du lourd, même si les filles, pensaient-ils, ne s’en disaient pas moins. 

Pour ma part, notre génération shortboard 70’s échappa quelque peu à de telles convenances. Le MLF (Mouvement de Libération des Femmes) étant passé par là en s’insurgeant à hue et à dia, quand ce fut à nous d’aller draguer des filles, le scénario des aînés sonnait faux. Contreculture aidant et rebelles à tout ce qui transpirait le système et interdisait la liberté, on faisait cause commune avec tout ce qui se manifestait contre. Sans être féministe, on répudiait le sexisme. Sans pour autant que nos copines surfent, elles ne passaient pas leur temps à attendre et elles ne nous faisaient pas à manger. Puis à la plage, la pression du bikini et de ses menues silhouettes étaient descendues d’un cran, avec le plaisir naturel du monokini et des seins nus, qu’ils fussent gros ou petits, bardés de graisse ou galbés de courbes. Les femmes (françaises) avaient gagnés leur droit à de l’aisance au soleil et les regards qui se croisaient sur le sable n’avaient rien de plus ni de moins que ceux échangés à une terrasse de café. Malgré tout je comprenais que ce n’était pas si simple d’être une femme libre. Faisant régulièrement du stop avec ma gueule d’éphèbe imberbe, je me suis retrouvé plus d’une fois embarqué dans des petites routes des champs par des homosexuels en rut et donc à devoir me débattre pour échapper à leur pression. De quoi se mettre dans la peau d’une fille qui n’a rien demandé de ce qu’un mec peut croire d’elle…

Côté surf durant ces 70’s, sans que le sexisme s’amenuise dans les vagues, l’indépendance des genres et des activités offrait un partage des libertés permettant à une considération respective de peu à peu avancer. Et avec le bodyboard que beaucoup de filles prirent à leur compte, un certain partage des plaisirs s’instaura. Puis arrivèrent les années 1980 avec une incessante érotisation du corps de la femme, aussi bien sociétale que commerciale, sous couvert d’hédonisme, de libéralisation. Et le surf tomba dans le panneau, avec une vulgarité (mais aussi un amusement) sans nom. 

Tout autant que les utopies des 70’s furent mises au rencart, le côté nature de l’émancipation de cette époque s’estompa sous un retour d’un goût de la sophistication. Retour du maquillage, de la stylisation des apparences. Arrivé du Brésil où le surlignage des formes corporelles au bord de l’eau participait, avec le surf, de l’émancipation d’un peuple sortant de la dictature, le string fit apparaître des monceaux de monticules fessiers pendant que dans le même temps les formes mammaires bronzant naturellement au vent de la mer s’effaçaient du paysage. Retour du bikini mais avec une injonction de la rondeur tenue pour être appétissante et souvent à l’aide de liftage et de silicone. On est loin des femmes du MLF se laissant pousser les poils par militantisme. Du coup le fantasme de la bimbo se mit peu à peu à envouter les mecs et ceux-ci repartirent dix ans en arrière. A cette sexualisation sexiste de l’atmosphère, largement orchestrée par les publicités, les médias, les femmes ont sans doute leur part en se prêtant au jeu, non sans une certaine duplicité dans une reprise indirecte de pouvoir sur la domination masculine. C’est l’argumentation sans fin du jeu du désir et de la séduction, mais dont le règne au final ne diminue pas le sexisme. Et pour preuve, le surf, dans ces années 1980/90, en a été la caricature. Les surfeurs, non contents de satisfaire de Sex Wax pour paraffiner leurs boards organisèrent l’incontournable bikini contest sur les compétitions pro. Lacanau Pro, Pro Landes, Biarritz Surf Masters, Huntington Pro… les étapes du circuit avaient leur spectacle avec de la chair à mater. Et pour juger de la qualité de celle-ci, rien de mieux que les surfeurs pro eux-mêmes. Tout cela pouvait paraître bon enfant, mais les jeunes filles, certes consentantes et stimulées par un prix à gagner, n’en tremblaient sans doute pas moins devant un public sifflant et criant. Le regard de la meute. Puis pendant ce temps les surfeuses pro de la compétition avaient droit à leurs séries chaque fois que le vent se levait onshore ou que les vagues disparaissaient avec la marée haute. A Lacanau, elles durent faire grève pour qu’on déplace leur finale dans de meilleures conditions ! 

A Surf Session, que je dirigeais rédactionnellement, on participait de tout cela. Non que je me sente vraiment en phase avec cette image sexuée du surf, mais celle-ci participait de la fête et du fun de ce que le surf se disait être. C’était d’époque et le rôle d’un magazine de l’être aussi. Comme il n’y avait pas meilleurs chasseurs de fesses et autres rondeurs que les photographes avec leur téléobjectif pendant qu’il n’y avait pas de vagues dans les séries, on avait toujours une ou deux belles créatures dans la sélection de rollers et de cut-back qu’ils nous remettaient, ce qui égayaient nos pages. Mais un jour on eut quand même un procureur du centre de la France qui reconnut sa fille et qui nous rappela juridiquement ce que c’était que le droit à l’image. On mit un bémol aux rondeurs dans les reportages de compétitions. Mais dans le même temps une marque de sandales brésiliennes faisait paraître chaque mois en publicité double page une paire de fesses sans visage, stringuée au millimètre et emportant tous les appétits de pommes à croquer. Le lecteur avait sa dose. Assez cocasse, ces parutions, caricatures de cette sexualisation sexiste de la société, résonnaient avec le débat autour de l’interdiction républicaine pour les femmes musulmanes de voiler leur visage dans les lieux publics. Outre ces double pages dans Surf Session, des corps de femmes en sous-vêtements, tête coupée, s’affichaient également dans les abris bus pour de la lingerie fine. Dans sa commercialisation de la consommation, la communication libérale était devenue du sexe sans visage. Il y avait une logique aux musulmanes à prôner leur liberté républicaine à marcher à visage caché.

Mais cette question du regard sur les parties intimes du corps, j’eus à en faire l’expérience de façon plutôt surprenante et radicale. Peut-être ma pénitence envers la fille du procureur. Surf Session organisait ce soir-là un fête anniversaire dans un bar légendaire du surf, avec donc une bonne partie du milieu surf invité. Dans la chaude ambiance, les tenanciers du bar me servaient généreusement verre sur verre, m’assurant une sympathique ivresse. Puis soudainement deux malabars me prirent à bras le corps et me soulevèrent debout sur le bar. Au même moment jaillit à côté de moi, une fille en bikini se lançant dans un striptease pulpeux et qui, du haut de ses talons, me rentrait ses seins dans le visage. L’instant d’après je sentis mon pantalon et mon caleçon s’affaisser sous la force des mains des malabars qui menottaient au bar. Pas d’issue. Devant moi une meute en délire. J’étais un peu ivre mais les secondes étaient longues. Je décidais de ne pas les compter. Je pus finalement remonter mon pantalon et la fille m’embrassa sur les deux joues. C’est bon, j’avais eu mon compte. Une bonne rigolade, mais non moins un petit bizutage. Bon joueur, je n’en gardais aucune rancœur, ni aucun traumatisme, mais j’en tirais pas moins un ressenti de ce qu’une femme peut connaître en étant la proie des regards…

A cette mascarade sexiste du surf, il fallait un virage. Il y eut alors la conjonction de trois faits. Les marques de surf cherchaient à renouveler leur marché avec la cible féminine et naquit Roxy sur un marketing plus nana-convivial que sexy. La triple championne du monde Lisa Andersen en portait les couleurs tout en étant encensée par Kelly Slater et en battant des garçons  en compétition. De quoi remettre un peu les pendules à l’heure et installer du respect à l’ouvrage, tout en suscitant une autre communication. Puis nombre de surfeurs eurent des enfants conduits naturellement à se mettre au surf, autant leurs filles que leurs garçons. Voilà qui mixait les genres et surtout faisait évoluer le regard des pères sur ce qu’est aussi une femme en bikini et qui surfe.

Puis pour asseoir la continuité de ce changement, il y eut à la Côte des Basques, Biarritz,l’organisation du Roxy Jam, un festival surf 100% féminin et habilement féministe, incluant compétition pro (longboard, shortboard), exposition de surf art, concert de musique. Les mecs étaient admis dans le public, mais les acteurs (surfeuses, artistes, musiciennes) étaient seulement des femmes. L’organisatrice du Roxy Jam, Maritxu Darrigrand, témoin privilégiée de ces cinquante ans de sexisme surf racontés ici, avait compris qu’il fallait donner un grand coup de balai, et asseoir un territoire, un festival qui change la donne, la com et mettent vraiment les filles à l’aise, à la plage comme dans les vagues. Le Roxy Jam dura huit ans et la mission eut pour résultat une génération de surfeuses nationales et internationales, compétitrices comme free-surfeuses, qui égraina un changement de mentalité parmi les surfeurs tout en propageant une pratique féminine du surf, sans complexe et passionnée. Le regard des surfeurs changea d’autant que leur copine devenait de plus en plus souvent surfeuse. Peut-être pas de quoi lâcher totalement le line-up, mais permettre plus d’expression féminine intégrer la vie de surfeur et la vie de couple.

Car le combat contre le sexisme, dans le surf comme ailleurs, n’est pas tant à terme la parité des places ni l’égalité des paroles que la porosité conjuguée des expressions, des visions. Un homme a sans doute autant d’expression féminine en lui qu’une femme d’expression masculine. C’est bien ce que savaient les Hawaïens dans leur pratique du surf, de la danse comme dans celle de l’amour et du sexe. Ce qui leur permettaient de dépasser peut-être la querelle des genres. La jeune philosophe féministe Manon Garcia, questionnant comment les femmes s’adaptent rationnellement à ce qu’une société patriarcale leur impose, affirme qu’«On ne nait pas soumise mais on le devient» et invite ses congénères à savoir débusquer ce qui les enserre avant de vouloir s’émanciper. Important de savoir de quoi on part. Ce qu’on a essayé de faire ici. Maintenant c’est par le reflet de ce qu’exprime le féminin que le regard patriarcal de domination s’estompera, entre les hommes et les femmes comme entre les humains et la nature. A chacun, homme ou femme, de l’entendre. Les mecs sont encore les plus nombreux à l’eau, mais la vague est un nom féminin… Ça peut se conjuguer.

Gibus de Soultrait

Paru dans Surfer’s Journal 132

(1) M. Shalins, Des îles dans l’histoire, Seuil 1989.

(2) J. Lemarié, Surf, chap.2, Arkhé, 2018.

Cet article Sea, surf&sex(isme) est apparu en premier sur Surfers Journal.

Le cyclone Florence menaçant la côte des Outer Banks en Caroline du Nord vu depuis la Station spatiale internationale. ©ISS

Que la fréquence ou la violence de ces cyclones puisse être reliée au réchauffement climatique, la science ne l’affirme pas encore compte tenu de bases de données annuelles trop récentes, mais l’effet démultiplicateur que peut avoir la température élevée des eaux océanes sur la force tourbillonnaire de ces cyclones est reconnue. Autant dire qu’il va falloir s’adapter de plus en plus à la caisse de résonnance climatique (et médiatique) de ces phénomènes naturels, au même titre que d’autres. L’effet de serre de nos émissions carbones commence sérieusement à influer sur le métabolisme de notre planète, à défaut de se faire ressentir dans les habitats climatisés de ceux qui persistent à tenir le cap d’une capacité humaine à faire plier la nature, croissance économique oblige. Pour autant la faille se fait entendre et ce n’est pas rien d’apprendre que lors d’un sondage au printemps 2018, 73 % des Américains considèrent qu’il y a des preuves du réchauffement climatique. Et pour les 27 % restant, la NASA vient d’envoyer un satellite d’observation de la fonte des glaces, aux pôles comme partout dans le monde, qui par un laser va mesurer les épaisseurs glacières tous les 70 centimètres. Un coup à un milliard de dollars, sur les années prévues d’observation, qui pourrait peut-être ramener à terme l’Amérique à la raison de la table des négociations climatiques et à ses engagements de la fameuse Cop 21… Reste quand même qu’une telle capacité technologique à mesurer si finement la preuve notre incidence de civilisation sur l’évolution climatique rapide actuelle résulte de cette même civilisation. Si le progrès, c’est finalement de démontrer les conséquences destructrices du progrès, il y a désormais un nouveau logiciel du progrès à initier, sans trop attendre plus de démonstrations.

Si septembre correspond à la période des cyclones, c’est aussi le mois où le festival Climax à Darwin Bordeaux (SJ 110, 116, 122) bat le rappel d’une prise de conscience écologique collective, en associant, sous une même manifestation, notre propension au plaisir de la fête, musique faisant, et notre nécessité d’être à l’écoute des faits, conférences aidant. Et par effet de prédestination naturelle, Climax et cyclones de résonner, de tourbillonner dans un même vortex. En 2017, la troisième édition du festival se déroulait alors que l’ouragan Irma ravageait une partie des Antilles. Cette année, à peine le festival se terminait que le cyclone Florence rappelait aux Américains qu’ils pouvaient effectivement considérer qu’il y avait des preuves du réchauffement climatique. Peut-être qu’ils s’intéresseront à l’édition 2019 du festival… 

Ce quatrième Climax 2018 succéda aussi de quelques jours à la démission remarquée de Nicolas Hulot de son poste de Ministre de la Transition écologique et solidaire. Une démission qui dépassa le seul bruit du jeu de chaises musicales cher aux politiciens. Venu à l’écologie sur le tard au fil de son émission Ushuaia, elle-même d’abord tournée vers les sports extrêmes (années 1980) avant de prendre un virage environnemental (années 1990/2000), l’homme n’est pas un personnage du sérail politique. Il prit cependant son bâton de pèlerin pour plonger à bras le corps dans les méandres politico-administratives, avec le réalisme d’y prendre des coups, d’avaler des couleuvres, mais avec le pari de secouer le cocotier d’une élite gouvernementale quelque peu à l’ouest de la société civile et ses préoccupations lucides. L’homme a eu du mérite, jouant des petits pas qui font les grands jusqu’à ce que l’humiliation vaille le bras d’honneur d’une rupture sans préavis au micro matinal de la radio publique. On salue le geste ! Car en se retrouvant en réunion officielle sous la direction du Président de la République lui-même, mais mis par celui-ci à égalité d’échelle et de valeur par rapport à un lobbyiste pro-chasse, c’est non seulement le Ministre qui est humilié, mais l’écologie en soi et toutes celles et ceux qui la défendent qui sont dénigrés. Non pas que les chasseurs et leurs représentants ne fassent rien pour l’écologie, mais juste que quand celle-ci devient un sujet sérieux d’argumentation du bien commun, il est indécent d’y retrouver des agents sournois des intérêts privés. Et Hulot, pas à sa première humiliation face à l’entremise décomplexée des marchands de biens, d’avoir au final la décence de craquer et d’avouer en public. 

Dans la foulée Hulot aurait pu se rendre à Climax, puisqu’avant de devenir Ministre, il a plusieurs fois honoré ce festival d’écomobilisation de sa présence. Intelligemment l’homme n’a pas fait ici cas de sa personne, limitant son soutien à la manifestation par un tweet amical. Mais à l’inverse, l’onde de choc de sa démission a soulevé, dans la population, la nécessité d’un rappel à la dignité publique doublée d’un sérieux cri d’alarme face à l’aveuglement et l’inertie politico-économique des gens de pouvoir, en ce qui concerne l’état des lieux menaçant de la planète. Pour effet, l’Appel de 700 scientifiques français dans lequel on lit: 

«Nous sommes d’ores et déjà pleinement entrés dans le “futur climatique”… Mais les discours sont insuffisants, comme le montrent les récents chiffres d’émissions de gaz à effet de serre provenant de la combustion des énergies fossiles, qui indiquent des tendances inquiétantes (+ 1,8 % en Europe et + 3,2 % en France en 2017 par rapport à 2016). Il est tout aussi crucial qu’urgent de sortir du champ de l’incantatoire et de traduire concrètement ces discours en choix politiques forts et clairs au service d’une transformation sociétale profonde… Cette transformation, si elle est ambitieuse et représente un chemin bien différent de celui que nous suivons, n’est pas une utopie. Elle repose pour beaucoup sur des solutions déjà disponibles: diminution de la consommation d’énergie, recours à des énergies décarbonées, meilleure isolation des bâtiments, mobilité repensée évitant les moteurs thermiques, ferroutage, agriculture écologique, production locale, verdissement des villes, économie collaborative et circulaire, révolution numérique, etc., autant de changements qui, s’ils sont bien conçus et combinés entre eux, nous aideraient à atteindre les objectifs climatiques tout en permettant de réduire notre empreinte sur la planète, notamment en diminuant la pollution et notre impact sur la biodiversité… Si la transition est possible, elle ne va pourtant pas de soi. Encore faut-il se saisir des solutions, puisque notre réussite collective dépendra de l’échelle et surtout de la vitesse à laquelle elles seront déployées. C’est pourquoi se préoccuper du changement climatique doit réellement devenir un objectif politique de premier ordre… » Et si les murs du pouvoir ne tremblent pas encore, la rue se réveille de plus en plus.

Le 8 septembre 2018, des centaines de milliers de personnes ont défilé, au pied levé, pour La marche pour le climat, dans les villes d’une centaine de pays. Ici à Bordeaux. Photo GS

Toujours dans le même tempo de ce mois de septembre d’agitation climatique et écologique, partout dans le monde, la foule des anonymes pour qui la considération de notre environnement est devenue «un objectif politique de premier ordre» a défilé, au pied levé, dans la rue, histoire non seulement de se faire entendre mais surtout de se reconnaître, de se renforcer. Et l’effet fut indéniable. Les villes d’une centaine de pays ont effectivement sonné le clairon environnemental à l’unisson, le samedi 8 septembre 2018. Bangkok, Bruxelles, Paris, Bordeaux, Marseille, San Francisco… Sous les pavés, le climat, la biodiversité, la vie de Demain… 

La surfeuse musicienne Lee Ann en concert à Climax 2018, Darwin Bordeaux, avec son père Tom Curren, co-fondateur de Surfrider Foundation Europe. Photo GS

En opportune résonance, Climax transformait le soir en heures heureuses, concerts à l’appui, tout en rappelant au réveil la sérieuse gueule de bois environnemental qui nous attend à se souler de croissance économique et d’exploitation des ressources naturelles. Ce qui, de fait, redoublait la migraine du matin, fort des bières de la veille. De Jean Louis Etienne (explorateur polaire) à Jane Goodall (primatologue) en passant par des dizaines experts environnementaux de la sphère associative, universitaire et institutionnelle, le diagnostic est sévère… comme un cancer avec lequel on vit comme si de rien n’était, jusqu’à ce que les métastases deviennent incurables. Et certains de nous parler, dans le feu des incertitudes du scénario climatique, de 2032 comme issue fatale du désenchantement consumériste moderne. Oublie même la voiture électrique, c’est le retour au cheval ou l’apocalypse, s’enflamme, un peu provocateur, Yves Cochet, ex-député national et européen dont la compétence verte ne fait pas photo. On sourit mais on encaisse quand même ! Fini le temps du constat, même celui de la prescription, faut passer aux soins, à l’action ! Ça tombe bien, en ces temps de chômage endémique ou de boulots (de merde) sans sous à foison, on pourrait lancer comme slogan d’avenir:  « Frugalité, oisiveté, gratuité », surfing life mode 70’s, quoi ! Et comme un écho, un groupe d’universitaires chercheurs de haut calibre de 28 pays européens vient de lancer à son tour un appel à l’Europe «pour ne plus dépendre de la croissance», avec des mesures précises comme «mettre en place une commission spéciale sur les avenirs post-croissance au niveau du Parlement européen. Cette commission doit débattre activement de l’avenir de la croissance, proposer des politiques publiques alternatives et reconsidérer la poursuite de la croissance en tant qu’objectif politique général», ou encore «incorporer des indicateurs alternatifs dans le cadre macroéconomique de l’UE et de ses Etats membres. Les politiques économiques doivent être évaluées en fonction de leur impact sur le bien-être humain, l’usage des ressources, les inégalités et la propension à favoriser des emplois décents. Ces indicateurs doivent avoir une priorité supérieure au PIB dans la prise de décision». Sortir des dogmes, pas tant pour éviter l’apocalypse, (on s’en passera !), que pour faire preuve de bon sens désormais face à la situation d’incertitudes environnementales et sociétales qui nous incombe.

Pour finir cette cascade d’appels à l’insoumission écologique, dont la propagation en houle longue et mondiale est inexorable, ce sont Jane Goodall, 84 ans, éthologue militante, et Edgar Morin, 97 ans, résistant de la Seconde Guerre mondiale, sociologue, penseur pionnier de la complexité, philosophe humaniste-écologiste et militant insatiable, qui, se retrouvant à Climax, s’exclamèrent haut et fort dans la presse (Une de Libération, 10/9/18): «Nous devons résister». Lisons.

Edgar Morin : «Non seulement nous devons comprendre que nous ne sommes pas des êtres séparés de la vie, mais que tout en ayant une conscience et une culture humaines, nous sommes aussi des animaux. Nous sommes des primates, des mammifères, des vertébrés, nous sommes faits de cellules, nous sommes les héritiers de toute l’évolution de la vie, nous l’avons en nous !… Aujourd’hui nous savons que même les plantes, que même les arbres communiquent entre eux, qu’il y a de la sensibilité, de l’intelligence, y compris végétale. La vie, les espèces, ne sont pas nées par hasard comme le croient encore certains biologistes, il a fallu une créativité pour qu’apparaissent les ailes des papillons, des hirondelles, des chauves-souris, les pattes, l’estomac, le cerveau, tout ceci, c’est la créativité de la vie. Nous ne sommes pas les seuls qui créons, qu’il s’agisse de belles œuvres d’art ou d’architecture… Nous devons être solidaires, savoir que nous sommes des enfants de la Terre, mais aussi du cosmos, sans savoir très bien pourquoi ni comment. C’est cette solidarité avec le monde que portaient certaines conceptions que nous avons rejetées, comme celle par exemple des populations des Andes pour qui la Pachamama, la Terre mère, était primordiale. Ils faisaient partie de la nature, la nature était en eux. Nous devons retrouver cette idée fondamentale.» Et pour nous surfeurs qui «descendons» des Polynésiens, l’idée est non seulement fondamentale mais claire. 

Pour autant quid du passage de l’idée à la réalité, de nos jours ? 

Jane Goodall: «La raison suivante d’espérer, c’est la résilience de la nature. Vous pouvez détruire un endroit, mais en lui accordant du temps et avec parfois un peu d’aide, il peut se restaurer… Enfin, je crois que l’esprit humain est indomptable. Pour exemple, des gens comme Edgar Morin s’attaquent à ce qui paraît impossible et ne se résignent pas, n’abandonnent pas.»

Edgar Morin: «Je place de l’espoir dans l’improbable. Si je considère la probabilité de nous sauver, c’est très inquiétant, nous allons toujours vers plus de dégradations et beaucoup plus de risques dans tous les domaines. Mais, souvent dans l’histoire, arrive un événement improbable. La victoire des nazis sur l’Europe semblait probable, et puis il y a eu la résistance de Churchill en Angleterre, celle de la Russie… et ça s’est renversé. La chute du mur de Berlin était improbable, et pourtant c’est arrivé… Je crois qu’il peut y avoir le dépassement d’un seuil critique et de résistance et qu’on peut faire quelque chose de positif… Dans son poème Patmos, le grand poète allemand Friedrich 

Hölderlin dit que là où croît le péril, croît aussi ce qui sauve. Plus nous serons près du danger, de l’abîme, plus, peut-être, nous comprendrons qu’il faut en sortir. Ce sont des espoirs fragiles. Mais dans la vie, l’espoir n’est jamais une certitude, l’espoir est une possibilité, même faible. C’est dans ce sens qu’il faut aller.» (1)

Les raisonnements d’hier n’ont pour eux que leur capacité à nous faire croire en leur certitude dans un monde qui n’en a plus et qui n’en produira plus, qui n’en voudra plus. Un monde sans certitude est un monde à l’écoute de ce qu’il advient et qui remet son sens, ses sens en jeu. Seule façon de s’adapter et de goûter. Seule façon d’espérer et d’agir.

En surf, quand on y réfléchit bien, la vague est chaque fois un événement improbable, de sa genèse à son déferlement en passant par l’incertitude totale de la surfer quand on attend qu’elle arrive, assis au line-up. Et pourtant elle arrive et pourtant on la surfe…

Donc joli mois de septembre 2018 avec cette improbable vague de sensibilisation et d’actions écologiques. Et bravo aussi à toute l’équipe de Darwin Climax (pour bonne partie des surfeurs) pour initier, agiter (non sans devoir durement résister !) le vortex de notre «transition écologique et solidaire». Plus qu’un travail de Ministre ! Juste un «événement improbable», parmi de multiples autres, tissant désormais un avenir résistant, résiliant et de ce fait enchanteur. Go for it !

—Gibus de Soultrait

(1) Propos recueillis par Coralie Schaub

Libération 18/9/18.

Paru dans Surfer’s Journal 128

Cet article Un événement improbable est apparu en premier sur Surfers Journal.

Photo Patty Gaidas

Un peu comme des fruits de saison, les déchets viennent chaque printemps se décimer plus fortement sur l’étal des plages et des spots de la côte basco-landaise. Vent de mer, cours d’eau en crue, jeux des courants, cul de sac du Golfe de Gascogne… la régularité du phénomène s’explique. Cette année 2018, les sessions d’avril, mai, juin ont été particulièrement encombrées dans le sud-ouest. La présence des déchets en mer ne date pas d’aujourd’hui. Surfrider Foundation Europe dès sa création en 1990 en a fait son cheval de bataille au point même que ce déchet plastique flottant est devenu comme le «gène» de l’association dans son combat environnemental, depuis près de trente ans.

Si la production industrielle de plastique ne cesse d’augmenter pour répondre à notre consommation d’humains modernes (plus de 300 millions de tonnes, par an), si le déversement de plastique dans les mers ne cesse lui aussi d’augmenter (plus de 10 millions de tonnes par an, avec des perspectives alarmistes de 80 millions de tonnes en 2025), la prise de conscience de cette présence désormais endémique de l’élément plastique dans les océans devient peu à peu aussi prégnante dans les esprits d’aujourd’hui, et pas seulement éclairés, que l’est le réchauffement climatique pour cause de Co2. De là à l’admettre comme un enjeu majeur, de là à agir en conséquence, c’est une autre affaire.

C’est sans doute un des bienfaits de la pollution et de la dégradation environnementale actuelles qui, ne cessant d’augmenter, ne peuvent devenir à terme qu’une évidence partagée, quelle que soit la conviction ou pas, individuelle, collective, qu’on en a après. Pour ce qui est du plastique en mer, les combats associatifs, les travaux scientifiques, les reportages médiatiques… ne cessent à leur tour d’augmenter. La présence des gyres de déchets dans les océans, la «cellularisation» du plastique à l’échelle du plancton… résonnent désormais dans notre paradigme kaléidoscopique quotidien, qu’on soit au bord de mer, en ville ou dans les champs, au même titre que l’asphyxie de l’air citadin ou que celle des nappes phréatiques en pays de labour. Tous reliés, merci la pollution. Frères d’âmes, frères d’armes…

Dans cet écheveau de malheurs environnementaux qui certes n’accable pas tout le monde à la même échelle, déjà parce qu’il y a d’autres malheurs et aussi des petits bonheurs, mérite à Surfrider Foundation Europe d’avoir apporté sa pierre à l’édifice de la prise de conscience. Sans faire ici l’exégèse des actions de l’association sur ses décennies d’existence, sa pression pour que les déchets en mer soient reconnus civiquement (éducation) politiquement (manifestation, lois) industriellement (partenariats) a permis d’étayer des réflexions et des mesures visant à contrecarrer un peu une entropie plastique à faire pâlir plus d’un spécialiste en pétrochimie enchanteresse. Des régulières Initiatives Océanes (nettoyages de plage) au lobbying pour l’interdiction des poches plastiques et autres, en passant le poil à gratter océanique dans les coulisses des Cop21 et plus, la parole des petits surfeurs (avec d’autres) porte ses fruits ou à défaut sa semence… (Une fierté d’action qui vaut bien une adhésion active !)

Reste que quand on est à l’eau, comme récemment dans le sud-ouest, on est toujours dans la merde, on surfe dans les déchets. «C’est dégueulasse ! Pourquoi la mairie ne nettoie pas les plages ? Qu’est-ce qu’ils foutent à Surfrider ?» Dit ou pas dit, pensé ou pas pensé, en tous les cas, même si les vagues sont bonnes, c’est un peu le dépit dans les esprits. Finis les dauphins, les tortues… les bouteilles, poches plastiques, cageots et filets de pêche émiettés… deviennent nos compagnons de session partout dans le monde (allez sur les plages aux Maldives, sans parler de Bali !)… Au rythme où vont les choses, ce n’est pas demain matin que la situation va changer, même si par rapport au passé, les rejets des eaux usées sont plus nets et le goudron au pied a disparu… (tant qu’un Erika ou un Prestige ne coule pas !)

Ainsi, outre d’imaginer la prochaine start-up enfantée par Gafa et consœurs qui sortira, comme pour les piscines privées, le robot aspirateur intelligent pour faire le ménage sur le spot pendant qu’on se la coule douce (notre bonheur dixit la Silicon Valley), la question de ramasser chacun ou pas fait débat chez certains surfeurs. «Ça sert à rien, c’est inutile, c’est pour se donner bonne conscience…» «Mais non, les petits gestes font les grands pas. Tu montres l’exemple…» Débat sans fin, comme les déchets…

Alors peut-être s’agit-il de sortir l’écologie (notre rapport à l’environnement) du clivage dans laquelle on la cantonne, que ce soit pour en exploiter ou en protéger la ressource. Les Lumières de la raison moderne qui nous ont permis d’agir en propre et de nous extraire scientifiquement peu à peu de l’aveuglement des récits (religieux, idéologiques…) englobants, même si elles ont donné du confort à notre habitat et de la liberté à notre égo, elles n’en ont pas moins fissuré, rompu notre rapport à la nature, par une distinction devenue principalement productive et consommatrice, et en ce sens purement quantitative et capitalistique (même si s’immiscent encore du sens, du plaisir, des sensations dans ce qu’on fait). D’où un combat écologique qui ne raisonne qu’en «produire moins pour consommer et détruire moins et inversement». Combat salutaire sans nul doute pour une ressource en péril (dont on peut présager la disparition par nos simulations, mais dont on ne sait rien de la réapparition par ses créations…), mais qui ne change rien à notre différentiation humaine et rationnelle par rapport à ce qui nous entoure et nous englobe, et qui fait toujours notre raisonnement. Bien pour cela qu’on débat entre surfeurs de l’intérêt ou pas de ramasser chacun des déchets, avant ou après notre session.

Mais le débat est obsolète. La question ne devrait plus se poser et même elle ne se pose plus si on prend à la lettre notre environnement qui nous renvoie tout simplement à la gueule notre inconsidération. Il n’y a que nous, les modernes, pour avoir été à ce point présomptueux pour concevoir la nature à notre merci, quels que soient les réels bienfaits qu’on ait pu en tirer dans notre courte marche du progrès industriel. Et en si peu de temps tant de ravages ! Ce qui du coup nous fait croire (et stresser) quotidiennement en une fin de la nature, en une fin du monde, déchets sans fin l’appui ! L’alarmisme écologique fait foi, et a la prétention de nous faire changer par le choc thermique de la catastrophe annoncée… De plus en plus vain et non avenu, (déjà vis à vis de nos enfants, élevés du coup avec le pire devant eux, une ineptie).

Alors, sans nier l’urgence réelle de la situation, peut-être s’agit-il d’inverser les termes. L’action reste la même, visant à produire moins/mieux, à consommer moins/mieux, mais surtout à réinstaurer un rapport, une relation où «c’est la nature, notre environnement qui décident de nous» (et non nous d’eux, et les défendre reste en ce sens même présomptueux), quand bien même nous les transformons, comme eux-mêmes de toute façon se sont toujours transformés. (Le flash actuel de notre anthropocène n’est qu’une vue de l’esprit, comme si on serait cru à part et que soudainement, humains, on considérait nos conséquences.)

Une fois dit cela, reste la problématique complexe de la configuration à donner à cette relation que notre environnement peut nouer avec nous, vu l’état de notre raisonnement moderne et dont, pour grand nombre d’entre nous, l’efficacité est définitivement probante. Déjà premier principe, ce n’est pas moi qui prend, mais la nature aussi d’abord qui donne, qui permet… histoire de rééquilibrer l’échange. Mais surtout, dans l’évaluation de l’échange, dans la perception de la relation, sortir du seul quantitatif et ne pas avoir peur de l’affectif, du symbolique et de l’affirmer… quel que soit l’aspect mineur, irrationnel qu’on donne à ce genre de considérations, sans tomber dans le spirituel, mysticisme ou autre ésotérisme. Sentir, aimer, c’est plus que du plaisir, c’est un rapprochement, c’est le fil d’une continuité relationnelle et c’est moderne.

Sur des millénaires l’humanité, en multiples communautés dans le monde, s’est établie sans rupture symbolique avec son environnement (végétal, animal, terrestre, océanique, céleste…), tissant ainsi une continuité relationnelle lui permettant une pérennité incroyable de (sur)vie malgré une précarité de moyens. Ethnologues, anthropologues n’ont de cesse de le faire valoir. Au nom de quoi notre raison moderne, face à la dite urgence de l’enjeu environnemental actuel, ne pourrait-elle pas s’éveiller à ce type de perception, d’échange, sans évidemment revenir à l’âge tribal, et continuer le progrès. Mais cela veut dire valoriser l’importance d’une intimité impalpable, individuelle et collective, dans ce tissage que notre environnement toujours propose. Cela veut dire jouer la carte d’un certain enchantement à émettre, à figurer (plutôt que se soumettre à la vindicte d’une désespérance), au nom d’un environnement dont on est de toute façon à la merci, même si c’est désormais par nous mêmes et par ce qu’on produit.

Donc fi de devoir ou pas ramasser, fi si ça compte ou pas, fi si je me déculpabilise ou pas… Seul importe dans ce geste finalement est que je considère ce que cette mer me donne, en l’occurrence des vagues, du plaisir, de l’énergie, de la saveur, de l’éveil… (donc de la considération), et qu’en ramassant je la considère à mon tour, je la remercie (déjà une politesse, puis un sourire) et que je lui enlève une épine du pied, si petite soit-elle ! Et je peux me souvenir le bien que cela fait, quand d’antan, au changement de marées disait-on, il était plus facile d’enlever les épines d’oursins du pied qui résultaient d’un surf sans leash et d’une planche dans les rochers. Depuis les oursins ont disparu, j’ai un leash en plastique et c’est à mon tour de ramasser les déchets à la marée. Evolution. Inversion d’un juste échange. La vie quoi, dont la puissance symbolique de transformation est sans commune mesure avec ce que les modernes peuvent en évaluer rationnellement… Merci à elle. Je ramasse donc… A suivre.

-Gibus de Soultrait

Paru dans Surfer’s Journal 127

Cet article Ramasser, c’est remercier est apparu en premier sur Surfers Journal.

https://www.franceculture.fr/emissions/ping-pong/william-finnegan-gibus-de-soultrait

Cet article Finnegan sur France Culture est apparu en premier sur Surfers Journal.